2013年国考【省部级以上】申论真题及参考答案

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2013 年中央、国家机关公务员录用考试《申论》真题（省部级）
给定资料：
1、“良辰吉时已到，婚礼开始！一拜天地，二拜高堂……”2012 年
月6日中午，在江南某村，一堆“85 后”新人的传统结婚仪式正在举
行。
“这对小夫妻年纪不大，倒愿意举办农村的传统婚礼，真稀奇。”人们
七嘴八舌地议论着。据了解，这是当地几名大学生村官策划的第一场农
村传统婚礼。
看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村传统婚礼，
让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。
新 浪东平怀着欣喜而忐忑的心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘用糙
茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车，
鞭炮声中，新郎新娘踩着印有 “喜”字的麻袋走进堂屋，麻袋又称
“代代子孙”，寓意新人早生贵子。这是，空中下起了一场“花瓣雨”
【围观】的孩子欢呼雀跃。
“接下来是‘过火盆’，红红火火。”在婚庆策划人员的提示下，新郎
新娘绕着院中的三堆火走三圈后。正式进入堂屋，婚庆策划人员【和】记
者，新人跨过门槛时要先抬右脚，这是“顺脚”，寓意婚后的日子顺
顺利利。
堂 屋主桌上摆放着成双的龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头的喜称
“称心如意”，“新郎官，你不看看新娘长啥样嘛？”人群中有人喊
道，新郎笑着拿起“称心如 意”，小心翼翼地挑起红盖头一角，露出
新娘的嘴角。“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂才头一次见面，但
挑红盖头是传统婚礼仪式的一部分，所以我们也写进 了策划书。”婚
庆策划人员说。
大学生村官 W是婚庆策划主力质疑，她与同为村官的 Z和L策划了这
场农村传统婚礼。W表示，他们十分看好传统婚庆仪式的前景，也希
望能借此施展自己的策划能力。
记 者在婚礼结束后想婚庆策划人表达了自己观摩婚礼的感动心情。当
被问到为什么要策划一场传统婚礼的时候，W说：“与新式婚礼比较，
传统婚礼更注重过程和仪 式，半年前这对新人就按严格的传统习俗精
心策划和准备，这种漫长的筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重，他
们也非常接受这种传统婚礼，我相信对这一对新人来 说，这也是一次
心理和精神的升华过程，这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子。”Z则
补充说：“传统婚庆仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗，也承载
着传统精 神的内涵，甚至是传统文化的某种载体和形式。传统文化与
习俗在某种意义上观望着农村青年的文化和精神的归属感，甚至传承
着某种民族精神。”
2、某网站发表了如下一篇文章：
几十年间，中国的经济总量翻了好几番，中国的面貌几乎每天都再刷
新，我们有足够的理由因为这种速度自豪。然而，我们是否意识到，中
华民族几千年积累的巨大文化财富，或许正在我们手中悄无声息地流
失。
祖宗流传下来的国宝，有许多在海外才能看到，有人统计，世界上47
个国家的200 多个博物馆中，有不下百万件的中国文物。这意味着我
们及我们的后人，要想一睹那些先人留下来的珍宝，不得不漂洋过海。
在 某国倒卖中国文物贩子的住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的
考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。一些文物大省，集团性
的盗墓以及贩卖文物已经形 成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10 多
万起，被毁古墓20 多万座。即使是一些有人管理的地上文物也没能幸
免。外国博物馆中的中国文物却不断得以充实。
据 我国长城学专家董先生介绍，作为中华民族精神象征的万里长城，
目前只有三废之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不
复存在。北京市郊一段在考古 学上有重要研究价值的明长城被人挖去
做砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，
中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产 顷刻间湮灭
与 有形文物的流失比起来，那些无性的非物质文化遗产的毁灭更加触
目惊心，譬如鲁迅笔下的“社戏”“五猖会”，我们小时候看过的皮
影戏，农村过去家家过年贴的 剪纸和年画……也许有人会说，这也是
“文化遗产”？这些不登大雅之堂的东西有什么价值？这些问号，正
好反映了中国非物质文化遗产面临的危机。
从 某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还要重
要的财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳，和博物馆中的恐龙标本
一样，失去了实用性，是死 的东西。而那些无性的文化遗产，大多是
活的。活生生的文化遗产的流失，就更令人感到心痛。中国的无形文化
遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着现代经 济的迅速发展，
民国文化形态迅速消亡，村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲
取代了地方戏，动画片挤走了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘各个
会绣嫁 妆，现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气的印花纺织品。
而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化，集中体现着古老东方文化的
独特、优美与神秘，表明着 我们中国人之所以为中国人。
民 间文化的小事，其速度远快于生物物种的灭亡速度，而后过去和生
物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年
的乡土艺术、民俗器物，大 部分在还没有得到完整的记录和保存前，
就已经消失。他们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民
族民间文化将面临断裂的危险。
另 一个值得重视的问题则是某些政府官员在文化理解上存在误区。不
少地方斥亿万巨资生造“文化”和虚假民俗，拆掉古城而改建的粗制
滥造的“仿古街”比比皆是， 有些地方还把一些历史传说和文学故事
中有道德污点的人物也尊为“【名人】”供奉。以上种种均反映了对文化
的曲解，这种去接不仅没有增加文化内涵，反而是对 文化的一种伤害。
3、时间到这里仿佛变慢了。秋天早晨的菊儿胡同刚睡醒，一间一间的
院子 走入，粗斜的老树仍在，院子中央整齐地码了几十盆花草。有人
趿拉着拖鞋走出屋，揉着眼睛背着手浇花。两位老人坐在墙根下晒太阳
站在胡同里，市声渺远，只 觉几千年几百年的日子就这么悠悠地过了
下来，这里依然是风雨不动的世上人家。
　 　　　这就是诗意栖居的代表作——“菊儿胡同”，是吴良镛在北
京四合院基础上设计出的现代民居。1987 年，菊儿胡同还是积水、漏
雨、杂乱无章的地方，早 年建造的四合院已成了破旧拥挤的大杂院，
吴良镛受邀设计改造。他的“有机更新”理论认为，住房是城市的细胞
新建房应自觉地顺应城市的传统肌理，于是有了 “类四合院”，既保
留了天井、院中的老树，又能容纳更多住户。房屋为白墙黛瓦，错落别
致。吴良镛非常留意娱目之景：在坡顶修建楼阁和平台，可远眺景山、
北 海、白塔；在院中配置不同姿态的树种，使院落小景丰富有变；甚
至楼阁的高度不一，增加建筑群轮廓线的变化，屋顶亦因此有了韵律
美。如今住在高层小区里的北 京人，是无法享受到郁达夫陛下“故都
的秋”了，菊儿胡同里的人却仍可坐拥旧时的景色：“早晨起来，泡
一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天 色，听得到
青天下驯鸽的飞声。”“我并不是要所有的房子都盖成菊儿胡同，而只
是探索了一条传统建筑发展的路子。”2012 年10 月16 日上午，在北
京 “2012 年中国建筑学会年会”的开幕式上，这位中国两院院士、国
家最高科学技术奖获得者做了题为《人居环境与审美文化》的主题报告，
讨论如何将“艺文” 融入人居环境。
　　　　游客张女士说，来豫园本来只是随便逛逛，听导游讲解之后
才发现好些建筑都有故事有门道。站在豫园九曲桥上，还可以看到远处
摘要：

2013年中央、国家机关公务员录用考试《申论》真题（省部级）  给定资料：  1、“良辰吉时已到，婚礼开始！一拜天地，二拜高堂……”2012年月6日中午，在江南某村，一堆“85后”新人的传统结婚仪式正在举行。 “这对小夫妻年纪不大，倒愿意举办农村的传统婚礼，真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着。据了解，这是当地几名大学生村官策划的第一场农村传统婚礼。 看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村传统婚礼，让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。 新浪东平怀着欣喜而忐忑的心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘用糙茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车，鞭炮声中，新郎新娘踩着印有“喜”...

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