[徐文兵解读黄帝内经]徐文兵解读《黄帝内经·天年》第一讲

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[徐文兵解读黄帝内经]徐文兵解读《黄帝内经·天年》第
一讲
[徐文兵解读黄帝内经]徐文兵解读《黄帝内
经?天年》第一讲
篇一 : 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲
灵枢?天年》
第一讲
播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00
主讲:徐文兵 主持:梁冬
经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，
何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。
参与整理:佩之、正清和、半弯月、猪光宝器、悄悄、晓杰、树没叶、天机锁、
雪狐、yhlj、慧从卢溪;合稿一校:文清;二校:蓝色天空;三校:墨者;LRC 制作:天机
锁
梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国
学堂，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，
你好～
徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～
梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～……
徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～
梁冬:是呀～
徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到
中山公园他的书房……
梁冬:对，录制了这个节目的第一期。
徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～
梁冬:对，整整这么一年了哈。
徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地
做了五十二期节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出
一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺
利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～
徐文兵:对～
梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后
呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，
有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了
哪一章呢,
徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇
哈～
徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说
过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整
理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走
的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么
跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲
呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六
十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得
就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知
道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲
做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归
自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千
年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽
其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，
讲的是我们应该跟着天的、星球、日月的变化的规律去走;第三部分呢，我们讲了
那个……《金匮真言》，《金匮真言》呢它是介乎于天地之间，又讲“天有八风”，
讲季节的变化，又讲了东南西北五个方向吹来不同的风，对你有什么影响。其实呢，
从上知天文我们就过渡到了下知地理。到上一次我们结束的那个《异法方宜论》啊，
完全就是在讲地理。那么上知天文，下知地理……
梁冬:当然就有中知人事喽～
徐文兵:诶～中知人事，或者中知人和～也就说中国道家的传承告
诉我们什么呢,人的身心健康，是和天有关系，和地有关系，那么更重要的是
和人与人之间发生的这种关系，都会影响到你的身心健康，会导致你出现疾病～那
么怎么治疗它也有相应的方法。那么我们就把它分成了三大块儿:天文、地理我们
讲完啦，今天我们开篇就要讲中知人和，或者是中知人事～
梁冬:于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。
徐文兵:啊，这个天年我们在《上古天真论》就讲过，什么叫尽其天年。
梁冬:对。
徐文兵:按中医的理论呢，就说:人的一寿是六十，六十岁一个甲子。
梁冬:对。
徐文兵:今年是我们新中国的……
梁冬:一寿。
徐文兵:诶～一寿。那么我们说的长寿，是吧，八十。到了一百岁，我们说长
命百岁。
梁冬:对。
徐文兵:但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是多少呢,
梁冬:一百二。
徐文兵:是两个甲子，所以我们现在人到六十岁就退休了，就觉得好像自己整
天没事干了，混吃等死，我们现在也做过一个统计，六十岁到六十五岁是什么,发
病率是百分之六十，死亡率是多少,
梁冬:百分之三十,
徐文兵:百分之四十。
梁冬:哦，那么高～
徐文兵:就那么高，就这其实传达一种什么信息呢,很多人就觉得好像，退了就
歇菜了，北京话。……
梁冬:人生就这样了。
徐文兵:诶，就完了，他如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白六十岁是
人生的开始。什么叫人生的开始,就是说六十岁之前我为了父母，孝敬父母，为了
养育孩子，为了奉献给国家，或者奉献给自己的单位。这是什么,贡献～为别人活
着。退休以后呢,
梁冬:只能为自己活了。
徐文兵:为自己活着，或者说开始，人要是真能做到真是为自己活着的话，他
应该是身心和谐愉悦的，是一个新的开始。
梁冬:嗯。
徐文兵:所以上次我们说，我陪着一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家
心态就不是那种心态。
梁冬:嗯。
徐文兵:人家就不觉得好像我从六十岁我就开始就……就行将就木了，日薄西
山了，不是。所以这个《天年》这篇讲的是什么呢,就是接着《上古天真论》那句
话，啊～就是“上古之人，春秋皆度百岁，
而尽其天年”。那么我们就是《黄帝内经》在《灵枢》呢，……专门选出一篇
专门介绍人这“天年”到底是怎么一个发生，发展，壮大，或者说衰亡的一个过程。
也就告诉你到什么年龄段……
梁冬:该做什么事,
徐文兵:去该做什么事，不该做什么事。
梁冬:哦～
徐文兵:其实归结成一句话呢，我们说“中知人和”，要知两个。古人讲知己
……
梁冬:还要知彼，是吧,
徐文兵:知彼～
梁冬:“彼”是谁呢,
徐文兵:“彼”就是下一篇我们想讲的叫《阴阳二十五人》
梁冬:哦～
徐文兵:了解你周围的亲戚，朋友，甚至你的敌人，然后要掌握跟他们相处的
方法。但是在了解你的亲戚、朋友、敌人之前，你最应该了解的……
梁冬:先了解自己，是吧～
徐文兵:对。
梁冬:诶，说到这个地方呢，肯定我……我其实心里面是很期待啊，因为呢，
可以让我们在很早的时候，比如像我才三十多岁就能够理解到整个人生的这个不同
阶段啊。这应该是有一个更宏观的鸟瞰，不过我还是很好奇的，就是这个《素问》
和《灵枢》到底有什么区别了,
徐文兵:《素问》我们以前也讲过，“素问”呢。要说这个“素”字呢，得说
起中国人对哲学上的一个观点，我们经常说一个话叫:“素质”～
梁冬:啊～这个人素质很差。
徐文兵:啊，说你要看那个《疯狂的石头》里面那个人……
梁冬:注意素质。
徐文兵:“什么素质,”，啊，那个人。素质，我们经常说，但不知
道这个素质是我们道家很高明的一个哲学概念。你看啊，有个超市叫
“易初莲花”。
梁冬:嗯。
徐文兵:见过吧,
梁冬:好像是。
徐文兵:易初，易——《易经》的易，
梁冬:对，对对对。
徐文兵:初……
梁冬:开始的，初中的初。
徐文兵:初中的“初”，
梁冬:牛初乳，人初乳的“初”。
徐文兵:哈哈。“妾发初覆额，郎骑竹马来。”没人想，有没有人想过“易初
莲花”那个“易初”是什么意思,
梁冬:我以为是翻译的音而已啊。
徐文兵:不对，纯粹的中国话。
梁冬:啥意思了,
徐文兵:纯粹的汉字，这个易初莲花的大股东是个泰国人。是个泰籍华人，是
一个真正的华人。是虽然入了外国籍，但骨子里留着中国的文化血液的人。易初啊，
什么概念,易的那个状态，就是世界开始的那个状态，是混沌未分的那个状态。所
以道家管“易”那个状态叫未见气也，连气都没有，是什么啊,用数字表达。
梁冬:就是负数啊,零，啊，零。
徐文兵:是零。“初”是什么状态,气之始也，是气开始了。是吧。然后下一个
变化呢，下一个呢,就是第二阶段是“气之始也”，那么气凝固到一块以后就开始
成形了，那么形的，……成为形那个开始叫什么,就是我们说的那个开始的“始”。
梁冬:哦～
徐文兵:那么，有形的东西，比如说我们现在说这个人，分子啊～质子啊～比
如说我们讲的那个石墨是碳，金刚石也是碳，从形啊，就是那个组成它们的那个最
基本单位是一样的，但为什么表现出来的那个功能、使用、性质不一样呢?
梁冬:那为什么不一样呢,稍事休息一下，马上回来。
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请注明“志愿者”……
梁冬:重新发现中医太美，继续回来到国学堂。刚才呢，徐老师讲到一个问题，
那为什么都是碳分子，为什么这个不同的东西形态就千奇百怪，差别那么大呢,为
什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别呢,
徐文兵:就是说从最基本的组成结构上，就是说中国人说的那个“形”，它是
一样的，都是碳，六个质子，六个中子，但是它这个就是它们分子间的结构不一样。
我们都知道，金刚石，它是最稳定的一个六棱形结构。石墨是平行的，由于它之间
分子内部结构不一样，导致它表现出来那个形状、状态不一样，我们就把它叫什么
啊,“质”不一
样，“素质”不一样。所以总归起来，道家认为世界上的事情，就这么四个阶
段:我们看到的，有形有质的，这叫质。或者叫素质啊，这个阶段叫“素”;那么，
再往下分，它们的形一样，虽然它表现出来是金刚石和石墨不一样，但是它骨子里
的东西是一样的，这叫什么啊,这是我们说的那个“始”的阶段;再往前捯，不管什
么物质，它最终就是一口气，这是“气”的阶段;最初级阶段叫“易”的阶段。所
以，“易、初、始、素”四个阶段。所以，“易初莲花”是讲的什么啊,
梁冬:最开始。
徐文兵:世界的本源，零和一。道生一，一生二，二生三，三生万物，所以你
看《素问》那个“素”，问的是什么啊,
梁冬:《素问》的是第四阶段。
徐文兵:诶～第四阶段那个。因为它问到人的经脉肉皮骨，这些有形有质的东
西。从这问起，是吧,从这问起，我们看到人有臭皮囊，能看到肉眼看到的东西，
能摸到的东西，这叫“素”。我从“素质”先入手，然后就到哪儿呢,
梁冬:到气。
徐文兵:诶，不是～……到“形”。它骨子里是什么,就是我们的那个“开始”
的“始”，这是气的阶段，然后呢,再往前捯，我们说讲经络，讲气，最后回归到
那个灵，就讲神。其实是倒推精气神。那么你看，这是第一部叫《素问》。也有人
解释，我们说，最通俗的解释，就是什么啊,最基本的一些问题。互联网的话叫
FAQ，这是《素问》，打基础的，那么《灵枢》呢,
梁冬:《灵枢》，“枢”是指枢纽嘛～对不对,
徐文兵:关键点，“枢”就是那个关键点。枢是门轴嘛，你想开门，或者你想
关门，那个门轴卡着不动，你是开不开的。所以你掌握了这个关键点，就是什么啊,
就是省劲了，有巧劲了，是吧,你推动那个枢，我们老说中枢神经，说这个枢密院，
就是最中心的那个。
梁冬:机要部门。
徐文兵:机要部门控制开合的，这叫枢。那么，那个“灵”，我以前讲过，就
是说人，有个巫在底下通过嘴做念咒语，做祈祷，然后呢祈求下雨，然后天上就下
雨，这是灵的那个繁体字。就是说人和天神沟通的那么个结果。
梁冬:叫灵。It works。
徐文兵:啊……叫灵，那么，你怎么通过触及到有形、有质的东西，触及到无
形的那个存在，形而上的人的神和灵，那个关键点在哪儿,
梁冬:就是枢,
徐文兵:叫《灵枢》。
梁冬:哦。
徐文兵:那么，《灵枢》是什么,通过刺激人的穴位，达到调神目的的这么一本
书。所以，《灵枢》还有一个名儿，叫《针经》--针灸的“针”，经，也是经典的
“经”。因为，它在《灵枢》，绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位，和针刺的这些
方法。所以，这是这两本书的区别。那么，《天年》这一篇呢，是在《灵枢》的第
五十四篇，啊，它叫《天年》。但是，它尽管是，讲的好像是没有跟针灸穴位有关，
但是，它也回答了我们人身的一个，……就是身体，身心发展一个最基本的规律。
所以，我觉得呢，应该把它提前出来讲，知已——先了解自己，啊，我是个人。我
们在《上古天真论》的时候，讲过人的性的、生理和心理发展的规律。啊，比如说，
“女子七岁，齿更发长……”啊，“男子八岁，发长齿更……”是吧,这一个
“七”，一个“八”，这么个规律。《灵枢?天年》，就是不管男女，按年龄分段，
它大概是十年
一个周期，给你讲，你的身体的变化和脏腑功能的变化，容易出现的毛病，以
及怎么治。这就是我们说的。……
梁冬:按正常来说，应该有一百二十个……十二个节奏，因为天年是一百二十
岁嘛～……
摘要：

[徐文兵解读黄帝内经]徐文兵解读《黄帝内经·天年》第一讲[徐文兵解读黄帝内经]徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲篇一:徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲灵枢?天年》第一讲播出时间:《中国之声》2009.12.1223:00—24:00主讲:徐文兵主持:梁冬经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。参与整理:佩之、正清和、半弯月、猪光宝器、悄悄、晓杰、树没叶、天机锁、雪狐、yhlj、慧从卢溪;合稿一校:文清;二校:蓝色天空;三校:墨者;LRC制作:天机锁梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的...

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