《圣经研究-腓立比书》

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第一百三十六课

腓立比书

题示：在研读这一课之前，请先一次过将腓立比全书读两遍。

腓立比书的写成，大约是在保罗经历三层天之后三十年，又大约是在他第一次

传福音给腓立比人之后十年。那时，基督教在世上被传开还不算久，但都具有

「年少力壮」的活力。当这个世界似乎长得相当老的时候，基督教突然诞生下来

那些衰老的宗教已经丧失了它们一切的力量；衰老的哲学思想也渐渐消逝；所有

政治势力在罗马的独裁主义底下变得虚弱。地上充满了贪婪、污秽、残暴。很少

人寻求神，追求良善和永存的事。「真理是什么？」这正是当时代绝望的问题。

在这种道德混乱的背景中，福音突然从天上像闪电一般把神的真理启示下来。在

众人眼前出现一个伟大的生命，一个伟大的人物，是这世界头一次看见完全的生

命。不仅是一个理想，而是一个曾经真正生存在地上的生命；一个独特的生命，

一个与别不同的生命：一个高贵无比、圣洁可爱、毫不自私的生命。这个世界头

一次看见这样完全自我牺牲的美；这个美不被时间冲没，它藉着教会，继续流芳

百世，因为基督活在圣徒的心里。

——加芬（B.C.Caffin）

这卷腓立比书有一个特别吸引人的地方，就是它是一本写给生长在欧洲的第一个

基督教会的。历史上很少有一次像保罗和他的同工到这个城里传道，得到这么深切并

广泛的效果的。十年之后保罗才写这卷书信给当地信主的人。

腓立比城

腓立比在古时还有一个名字是特图（Datos），后来又称为格兰乃（Krenides），是

泉或井的意思，腓立比的名是后来亚历山大大帝的父亲腓力给它起的，他在这城里的

金矿得到非常可观的收入。这城的位置坐落在特别肥美和特别富产铲物的地区上，但

比其中的金矿更重要，是这城位于欧亚两洲的主要通道上，好像两大洲的税关一样财

源充足，这城附近的山脉把东西方隔断了，但来到这城，山脉终止变为平原。这一个

地势特点，就是该撒亚古士督大帝能战胜并夺取腓立比归入罗马版图的主因了。

历史告诉我们亚古士督安置在那里的移民，「大部分是意大利人，是安东尼

（Antonian〕解雇的士兵」，与他们同住的还有许多希腊马其顿人。腓立比的社会结

构可以说是罗马城的缩影，甚至城中的居民也自称是罗马人（徒十六21）。城中的法

定语文是拉丁文，但平日通用的却是希腊话。「罗马人和马其顿人杂居在腓立比城里

所以，马其顿人的性格受罗马人的感染，比任何其他民族都深。马其顿人有点像古罗

马人，有男子气慨、率直和感情丰富的特性。他们不像雅典的哲学家那么轻率，也不

像哥林多的希腊人那么放纵情欲。」腓立比很少犹太人，无可怀疑的，因为这是一个

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「军事城」，不是一个「商业城」。所以，我们看不见那里有会堂，只在城外靠近河

边有一个祷告的地方（徒十六13）。路加告诉我们腓立比是「马其顿这一方的头一个

城」（徒十六12），我们当然要意会到是地理上的关系，决不是商业上或大小上的关

系。虽然，也有可能腓立比是那一区主要的城。

腓立比教会

腓立比这个最早的教会是十分吸引人的。使徒行传十六章十二至四十节告诉我们

这教会的起源先是平静的，但突然之间就经历到许多风波。先是一个推雅推喇城的妇

人在那里听保罗讲道信了主，他本来是到腓立比去卖深红色布的。（推雅推喇以红色

染料着名，在当时他们称为「紫色」。）保罗又在这里从另外一个妇人身上赶出一个

污鬼——可能是比顿（Python）的一个邪灵，又称为特尔腓（Delphi）的蛇——这妇

人被她的主人们利用来占卜观兆，使他们大得财利。她和卖紫色布的吕底亚，并一些

在河边一同信主的女人，以及那在夜间地震之时信主的罗马狱卒，就是这教会最初的

成员。他们合力发展教会的圣工，后来成了保罗最亲爱属灵的儿女。

请看在这封信里保罗所写有关他们的话，他们与保罗之间的关系从未有过任何不

信或过失的破坏，这是保罗所建立的所有教会中最特出的一间。「自从头一天直到如

今」他们与保罗的交通都是保持正常的、同心合意的（一3～9）。他们以保罗的劳苦

和逼迫为自己的劳苦逼迫，许多次把供给之物送到保罗那里去。似乎是他们最先发动

用经济力量支持保罗的传道事工的。他们不看别的教会有供给没有，只知尽自己的本

分，这是他们所立的好榜样，他们的供给足尽所能的、是及时的。当保罗在帖撒罗尼

迦之时，他们最少两次把供给之物送去给他（四16）。当他离开马其顿继续前行之时

又再供给他（四15）。保罗到希腊南部的哥林多，在那里遇见完全不同心肠的哥林多

人，以致一点养生之物也没有人供应。但在那里，腓立比教会又再派人送来供应（林

后十一9）。在捐助耶路撒冷穷人的事上，他们是格外显出乐捐的厚恩，而且是超过

力量的捐助，因为那时他们自己也是在「极穷乏之中」（林后八1～5）。现今，保罗

在罗马狱中受捆锁（四15），他们思念保罗的心又激发起来了（四10）。他们托以巴

弗提送了相当丰富的馈送给保罗（四18）。他们的爱心得到保罗热切的回应（一7～

9）。在这短短的四章经文之中，保罗三次用了「我所亲爱的」这个形容词。到了四

章一节那里，保罗称他们为「我所亲爱的」、「我所想念的弟兄」、「我的喜乐，我

的冠冕」，然后再加一句「我亲爱的」。这不是过分谄媚的话，而是出自纯洁的内心

在基督里充满真情、感动、喜乐的回应。

从腓立比书我们又看到教会发展到了那时候，已经有了十分完善的组织（书中提

及两种事奉的职位，就是「监督」或守望者，和「执事」）（一1）；他们当时正遭

遇逼迫；内部又有分裂的危机，特别是有两个女会友不同心，使保罗十分挂心。此外

没有任何迹象显示他们中间有败坏的道德，或走错了真理路线。虽然保罗在三章一至

九节并十七至十九节所讲警告的话，暗示出那些犹太主义份子，并没有因为他们中间

只有几个犹太人而放过他们，当然保罗知道他们并没有听从犹太人的诡计，为此，回

顾他们在恩典中长大的过程之时，心中充满喜乐和赞美（一6，四1、18）。

引发保罗写这信的事

保罗究竟是在那里，又为什么要写这封信呢？有人说他是在该撒利亚坐监之时写

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摘要：

-1-第一百三十六课腓立比书题示：在研读这一课之前，请先一次过将腓立比全书读两遍。腓立比书的写成，大约是在保罗经历三层天之后三十年，又大约是在他第一次传福音给腓立比人之后十年。那时，基督教在世上被传开还不算久，但都具有「年少力壮」的活力。当这个世界似乎长得相当老的时候，基督教突然诞生下来那些衰老的宗教已经丧失了它们一切的力量；衰老的哲学思想也渐渐消逝；所有政治势力在罗马的独裁主义底下变得虚弱。地上充满了贪婪、污秽、残暴。很少人寻求神，追求良善和永存的事。「真理是什么？」这正是当时代绝望的问题。在这种道德混乱的背景中，福音突然从天上像闪电一般把神的真理启示下来。在众人眼前出现一个伟大的生命，一个...

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