语文(广东卷01)(考试版)A3

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2024年高考语文第一次模拟考试卷01(广东)
高三语文
考试时间:150分钟;试卷分数:150
注意事项:
1.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。
2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴
处”。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用
橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改
动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
费先生曾说:又要西方,又要中国,我两面都有了。一方面,他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会
的个性。我们发展社会学也要走自己的路,搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面,费
先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时,他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。
费先生提出的要建立文化自觉也是指,既要培育好、发展好自己本民族的文化,又不要闭关自守,隔离于世界
文化之林,而应该努力融入世界这个大家庭。
费先生在其八十寿辰聚会上,针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德禁·李奇对他工作的批评,曾经意味深长
地讲了十六字箴言:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。在《推己及人》一书中,费先生进一步表达
了这一世界文化观:在世界上生活的各个群体,在认为自己的传统价值标准是‘美的之,各群体之间还应当
求同存异,相互理解人的传统价值标准也是‘美的,做到‘美人之美。在这个基础上,建立
大家意共同实行的价值标准,达到全共处、‘美美与共界,实现‘天下大同
毋庸,中国社会学本化的最终目的是把中国经验升华为一论原,而不仅仅停留在前。中国
社会学的本化和国化有于我们的共同努力。
王勋《费孝通是推动社会学中国化的典范
材料
诺夫斯基在《村经济》一书的部著作是社会人历史上的里程碑尽管孝通并没
有意识到自己的作为后来为人跨越的标他进村之时写的《通讯》来,作为一
个人已浸淫数年的研究,他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯学的
什么会形种清规戒律?清规的形,与这一学科最初于地大发欧洲殖
民的历史大的相关。十30以后,随着越越多未开化民族开始触现代,人学内部开始滋
生出文化相对义,随着交叉,在以未开化民族为研究对的人学与以西方现代社会为研究对
的社会学之发生了接与融
跨越程度上是人学与社会学的结合促成社会研究的
那么对传统上的研究文化的人学来说,这种转变在费孝通那里还存他己之跨越
奇一再强调某些社会人学家,欲图研究本社会的愿望可理解事实上也值得称赞但危害重重。按
学当时的观点,研究熟悉的社会,先入之造成研究的偏见,如单纯生人研究,就不会受到
偏见影响。要避开利奇的忧虑证研究的公正,或说要实现充分的民族自,研究就必须具孝通
先生年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。
我认为,在社会学必须具米尔斯所说的社会学想象,对于研究本文化的人学家来说,
必须养成孝通所言的文化自觉——生活在一定文化中的人对其文化有‘自明’明白它的来、形
成过程具有的色和的发展趋向以说,是有于这够增性、看清心智品质,费
孝通才能在调查实现从容跨越
而言,在从事文化或社会研究之时,与研究的地位或身份相关的通常包括两个方面:其一是研究
文化或本民族成员之时,能以及如何抽身,以避免熟视情感涉入,再或无法客观的研究题。其
是研究你所陌生的文化(如人通常研究的土者文化)之时,能以当地人自己的世界观或分析视角
察被研究的文化或民族成员,以避免囫囵吞枣或以偏概全,或隔靴搔痒题。
针对上述问题,费孝通1997年在《人文价值再考》一文中,以得去六个宇高度概括了上
研究的题。
说与文化的接使研究者摆脱对家乡或本文化的麻木,形对本文化的或我们这
里所说的文化自觉那么此开弦弓在西方世界的冲击发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这
文化自觉养成
急速的社会变迁造成了原来浸淫的社会成员对自己生长的地和文化的生化(布莱希特
),而这生化证了研究在自己的文化中那么按费孝通理解,在这多少被动的
外还有一条动的生化径可走,即致力于对一论方海外汉学人学研究的深入了
”。
线
线
了研究者可以研究本文化或研究时能来”的题,其实只应了前奇之的一
另一甚至更棘手:以费孝通1930左右燕京表的中国人学家的微型社区研究,能以及在
种程度上能够概括辽阔错综复杂的中国国情?用费孝通来说,这个题的矛头直指我的要为如
我学人学的志愿是了中国,最终的目的是改中国那么,如不能通过村及后来的云南三村的研究
对中国的概括性认有的一切皆会前
孝通通过村经济》及其后的观社会研究而认中国的努力遗憾。就从特
的认识过程来说,如说无论是云南三入研究中都某种然性的那么够保证在这
然的捕获中不漏万依旧是一个作上的题,是一个论上的题;而就从特
的认识过程说,费孝通遗憾尽管那是一个需要历史题。
周晓虹《费孝通江调查与社会学的中国化》
1.下面对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.材料一和材料二都谈到费孝通先生主张社会学研究要走中国化道路,既要培育好、发展好自己本民族的文化
同时不忘和国际接轨。
B.材料一费孝通先生以“各美其美”强调了在世界上生活的各个群体之间应当彼此尊重,求同存异,相互理解的
世界文化观。
C.材料指中以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究,实际上是通过“陌生化”避免先入
之见可能造成研究的偏见。
D.材料二中所提到的“文化自觉”强调学术上的冷静与理性,与材料一中所提到的“文化自觉”侧重点不同。
2.根据材料的内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
A.“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究,避免浅薄。
B.“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观,避免偏见。
C.研究西方相关理论的主动“陌主化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。
D.急速社会变迁导致的被动的“陌生化”(间离效果)有助于调查研究者“出得来”。
3.下列对材料一和材料、二论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.材料一第一自然段采用总分结构,先总体概括,再分别谈到费先生学术研究的本上化和世界化。
B.材料二第七段以“进得去”和“出得来”分别概括了第六段“其一”和“其二”这二个难题。
C.材料一第二段分别以举例论证、引用论证解读了费先生的十六字箴言,阐释了他的世界文化观,
D.材料二层层递进,采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4.请结合材料一和材料二谈一谈费孝通先生是如何认识“他己之别”的。(4分)
5.《乡土中国》的“名实的分离”一章中关于“社会变迁”有这样的论述:
社会变迁是指社会动。社会绝不会有一天出一个和构完不同的式。
社会变迁,无论样快,也是步的。所变的,在一个时说,中的一小部分
社会身并没有要动的需要。社会动,是人的。要它变的原是在它已不能答人的
需要。
社会变迁是发生在有社会不能应的时。新的发生了。人们最初遭遇的是不能
有效的结果,生活上发生了
结合上述材料,请分析材料二中所提到的十九世纪30年代的社会变迁所带来的影响。(4分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
木雏
斤澜
上世60代初,我在圆湖立一天20年,一步义的观。
天,来了十来个大学生,一个老师带。这老刚毕业的学生,是个助教吧大学
助教也是老便戳脊梁嘀咕道有这个老?还是大学老
的学生大个岁吧是按民说,
就是不活人不会说,不道招呼
又说要
幼稚
一天上,我房东在院浇水巴掌大一地上,有新绿钻出来,不个学生有的说是
有说是蒜苗,有的要打赌房东,说:必大学忌吃五辣,不道葱叶儿的,蒜叶儿
的。没想到那位老出小本上写字,咕咕的。的。
房东撑住笑来,个学生为老迂腐觉不好意头跑了。老只管觉。我
瞅瞅,不看样文。
这个知识分,小声跟房东说,人家会英语房东楚英语什么了,说:
洋码
了两天,房东鸡瘟,十来鸡死了一房东不下位老走来病鸡和好
房东蹲那里没,说:屎呗
懂眼色,什么样?房东,又说:溏屎”“
师傻出小本来了。房东扭,六的小儿子咧唱儿歌堆儿,一
带尖儿带尖儿。下,是红溏尖儿,是
师往本上写,房东站往屋走,嘀咕道一个鸡屎,也划洋码。他觉晦气
师却写,一边往地上,小儿子堆叫道这就是,尝尝
只管端详口嘀咕道,不
27 (共510) 第 28 (共510
摘要:

2024年高考语文第一次模拟考试卷01(广东)高三语文(考试时间:150分钟;试卷分数:150分)注意事项:1.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案...

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