辽宁省锦州市2023-2024学年高二下学期期末考试 语文 Word版含解析

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20232024 学年度第二学期期末考试
高二语文
注意事项:
1.本试卷考试时间为 150 分钟,满分 150 分。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改
动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答题标号;答非选择题时,将答案写在答题卡上相应区域
内,超出答题区域或写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 1(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一:
土地是承载万物的媒介。《礼记》云:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天。”因为土地的重
要性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,
世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜
明、最为持久。在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会
是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很
少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影
响了中国人的文化心理和行为逻辑。
作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说,成为中国人的一
种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。
中国人不仅把土地看作是一切生命的母体,也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会,“入土
为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家
族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等
词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”,即土地神,“稷”则是谷神。
在中国文化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。
在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼
里,土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,
日复一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,
从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。
对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国色的文化心理和民族性。不论游
战士还人或民,们都会家乡的土在身边。“鸟飞反故必首丘。”在传统
中国人的观念中,土地是一种实实在在的物质财富,也是一种魂牵梦绕神家
土地给中国人来的不仅是财富,也是一种安全感稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形
了中国人吃苦耐劳神,也影响到了人的价值观,“人不君子务实。”一是中国圣贤
倡导的一种神。
中国人对土地的情也造就了一个文化基因,就是和。固守土地使中国人变得十分和,
命,安土重迁,这样的民族能地暴力侵略追求。“安土。”中国传统
思想更是把“安土”和“修身联系在一,如《礼记》中所言:“不能安土,不能不能天,
不能成其。”
土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限
生长的那块土地上,“乡土情”在中国人的交往观念中十分重要,这也是中国文化的突出特征
革开放以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济转型发挥了重要的作用。浙江温州人就用
“一人一人,一家一家”的方法,把很同乡和到了世界各地。“乡土文化资”“乡
”成为交往实践交往理念的重要色。
在人与土地的关中,中国文化主张“天、地、人”的和共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对
天的全球文明建设而言,也极富启示价值立足新时代,有深刻识自己的传统文化,对中国
文化中的“恋土情结”造性化和发展,我们才能正地建立“文化自信”,在社会
“天、地、人和”的协调发展
(摘编潘祥辉《中传统文化中的“恋土情结”及其扬弃
材料
中国自古以来的政治经济造成了文化体的高集中,也造成了中文化凝聚力的高集中,因
海内外华儿女的文化自强烈,这是我们的历史文化决定的。余光历了“放逐”,
先是到因政治因素与大陆的宝岛台湾又赴美留学,在一个不同文化的海外先是接受
台湾另一种政治熏陶后又受西识形的影响。对传统文化怀疑,但是思维
的“落”的让多愁善感人的乡土情结重,以致后他意识到西化是苍白空虚
的,然后清醒并坚定传统文化的路线创新,这是一种乡情结中对传统文化的
依和坚守
余光中对于乡的看法是:“所有地理、民族、历史、文化等层次,不形而于一
乡一。地理当不能家,民族何曾可以种,文化同样不了心,历史同样整不了。乡愁并
地理,他应该体的,还包间。一个人的乡一乡一就可以那恐怕只停留在同乡会的
正的华夏之子潜意识深处耿耿的,是汉魄唐魂,乡弥漫于历史与文化的横纬,而
与整个民族祸福共承,荣辱同当。”这映射出他认为乡应包含的“文化归”和对中民族血脉
同。“正的华夏之子潜意识深处耿耿的,是汉魄唐魂,乡弥漫于历史与文化的
,而与整个民族祸福共承,荣辱同当。”这种强烈的文化和归投射中,是表现
余光中对故园念以及民族自尊心和自
(摘编国的游子论余光乡性》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族,但在中国文化中,表现得最为鲜明、最为持久,深刻地
影响了中国人的文化心理和行为。
B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民
族对土地的崇拜观念。
C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自觉
性非常强烈,余光中的经历生动地体现这一点。
D.余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直
经横纬,与整个民族祸福共承,荣辱同当。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化及
国民心理的影响,论证精当有力。
B.在中国传统社会,人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和
灵魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面。
C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式祭祀祈祷土地神保佑丰收秋收仪式报
答土地恩德,这是“恋土情结”的一体现。
D.中国文化主张、地、人”的和共处,如对其中的“恋土情结”造性化和发展,必
会对今天的生文明建设产积极作用。
3.下列选项中,不体现中国人“重迁”的一项是(3分)( )
A云闲望归根。——陆游《寓叹》
B三轮世界犹灰劫四大形骸首丘——大《重九日营寿藏之
C仰天大笑门去我辈岂蓬蒿人。——李白《南陵别童入京》
D.人言落天涯望极天涯家。——李觏《思》
4材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理生了怎样的影响。(6分)
5.为建设好美丽”,某地“乡情为,乡为魂”为题的座谈活动,根据上材料为他们
提两建议。(4分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6—9 题。
的第一个上
马烽
去年夏天,我到县防汛指部工作,农建局田副长是我的起路
慢慢话来是少无力;处理问题总没紧没慢拖拖拉拉好像什么事都不能使他
动。
我来的第九里,山洪暴发了。话,我一口气跑到农建局田房门喊道:“老
口了手撑身子问道:“安庄什么地方
”我说在汽车知他听完了,平平淡淡地说:“没甚。”当
地说:“量?百多地说:“那更没办
正在这,小秦慌慌急急跑说:“三岔河”话音刚落,老中了电似
”一来,睛急问道:“多大量?”小秦说水龙王了。老说:“
少有个。”一面急忙穿衣服,一面说:“赶快知海村、体上快!
刚打完电话,老踏步跑来,话:“着,把三支渠闸拨孔……什么?已经全
我就们来这闸住两孔……他放下这个话,起另一个,详细
哪段河堤支渠闸闭哪支渠闸……渠道图铺上。他根本
一眼,继续讲的。
田打完电话,对我说:“咱俩恐怕那南堤问题。”在上,我两条河
水,安还决了口,一都不着三岔河十多个流,为什么个样
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