江苏省扬州中学2022-2023学年高三上学期1月月考语文试题 (1)

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江苏省扬州中学高三语文一月份月考语文试题
2023.01
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：尽管儒家和经学在汉代盛行，“成人伦，助教化”“惩恶扬善”被规定为
从文学到绘画的广大艺术领域的现实功利职责,但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受
这种儒家狭隘的功利信条的束缚。刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同
台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。这个世
界是有意或无意地作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。
它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题。
首先，你看那神仙世界，那里没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是对生前死后都
有永恒幸福的祈求。神仙世界不是与现实苦难相对峙的难及的彼岸，而是好像就存在于
与现实人间相距不远的此岸之中。也由于此，人神杂处，人首蛇身(伏羲、女娲的形象) ,
豹尾虎齿(《山海经》中的西王母形象)的原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然
一堂，同时并在，就并不奇怪。汉代艺术中的神仙不再具有在现实中的威吓权势，而带
着更浓厚的主观愿望的色彩。它不是如原始艺术请神灵来主宰、统治、支配人间，而是
人们要到天上去参与和分享神的快乐。人间生活的兴趣不但没有因向往神仙世界而零落
凋谢，相反，是更为生意盎然、生机蓬勃,使天上也充满人间的乐趣，使这个神的世界也
那么稚气天真。它不是神对人的征服，而是人对神的征服。神在这里还没有作为异己的
对象和力量，而是人及人间生活的直接伸延。
其次，与向往神仙相交织并列的，是对现实世间的津津玩味和充分肯定。它一方面
通过宣扬儒家教义和历史故事——表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来，另一方面更
通过对世俗生活和自然环境的多种描绘表现出来。如果说，神仙幻想是主体，那么它们
便构成了汉代艺术的双翼。汉石刻中，历史故事非常之多。例如，“周公辅成王”“荆
轲刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬赵盾”“蔺相如完璧归赵”“高祖斩蛇”“鸿门宴”,
各种历史人物，从孔子到老莱子，从义士到烈女，从远古历史到近代人物……无不品类
齐全，应有尽有。其中，激情性、戏剧性的行为，人物和场景(例如行刺)，更是艺术家
兴趣和意念所在。所以，尽管道德说教、儒学信条已浸入画廊，却仍然难以掩盖那股根
柢深厚异常充沛的浪漫激情。
黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节——例如
一些很普通的房间、器皿、人物等等各种场景和细节作那样津津玩味的精心描述，表现
了荷兰人民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然(海洋)的斗争的肯定和歌颂
因之在平凡中有伟大。汉代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至
许多异于一般的东西，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。只有对世间生
活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀
有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现。汉代艺术中如此丰富众多的题材和对象，比起荷
兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题等艺术世界的规模要更为宏伟巨大。因为
这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的强盛奴隶帝国的繁荣时期的
艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、
五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是
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汉代艺术的特征本色。
（摘编自李泽厚《美学三书·美的历程》,有删改）
材料二：从中国艺术发展史的角度看，汉代艺术是中国古代艺术的一座高峰。
刘汉王朝不仅是新生的充满活力的大型中央集权制国家，同时也是正处于上升阶段
的雄心勃勃的地主阶级统治的时代。受时代精神的影响，西汉中期以后的艺术作品，往
往表现出一种昂扬向上、豪迈奔放、雄浑有力的气势。它们把远古传统的原始活力和野
性充分地保存和延续下来，这一点不但表现在主题的庞杂上，而且也表现在运动、气势
和古拙的艺术风格上。常任侠先生四十年代所作《重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研
究》一文，引法国人色伽兰论汉画：“汉朝为强健战斗生气活泼之皇朝，其艺术之特征
亦同，即在造墓艺术之中，从未稍露死丧之意。其特征即在其威猛常用动物表现之。汉
代大兽姑不论其种类如何，尽为长身之兽，胸大腰耸，筋力呈现，大致以牡类体状居多
……各种兽畜，互相追逐，互相战斗，生动之状，虽在墓所亦然。”
汉代的艺术作品风格朴素、雄浑奔放。构图上既能表达繁复而又富于韵律的巨幅画
面，也善于处理某一主题所需的小型画幅。创作者经常抓取历史故事矛盾冲突的高潮，
并且善于运用必要的景物以交待特定的环境，人物之间的呼应关系也处理得非常出色。
由画像石、画像砖以及瓦当等反映出的汉代艺术尽管粗重笨拙，却心胸开阔、气派
雄沉，那种蓬勃旺盛的生命力，那种整体性的力量和气势，那种庞杂的主题，是后代艺
术难以企及的。
（摘编自郭红梅《汉画像石、画像砖浅析》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.汉代艺术作为人的本质的对象化，剔除艺术现实的功利职责，表现人对客观世界的
征服。
B.现实人物走入神仙世界，神仙带着人的主观愿望，这使得汉代神仙世界充溢着人间
气息。
C.汉代艺术家将自己的兴趣和意念融入艺术创造中，使其艺术作品洋溢着鲜明的浪漫
激情。
D.汉代国势强盛，与十七世纪荷兰小画派相比，艺术家创造出来的艺术世界的规模更
宏大。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.艺术创造一旦掺入现实功利性，就会使之失去艺术世界的缤纷色彩，艺术世界难以
表现人的意愿，就成为脱离人的世界的彼岸。
B.在汉代创造的艺术中，神仙世界充满人间生活乐趣，人神杂处，神话与现实并存，
从形象到兴趣堪称人以及人间生活的伸延。
C.对儒家教义和历史故事进行艺术改造，让世俗生活和自然环境融入艺术的神仙世界 ，
既符合贵族阶层的需要，又具有幻想色彩。
D.艺术家因为怀有对世间生活的热情与肯定，必然能潜心观察普通的人、事、物，必
然能创作出鸿篇巨制、平凡却伟大的艺术作品。
3.下列选项不能作为材料一的论据的一项是（3 分）
A.“其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。”(《子虚
赋》）
B.“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”(《孔雀东南飞》)
C.“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝心动苍穹。”(《董永卖身葬父》
D.“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”(《黄帝内经》)
4.两则材料分别援引黑格尔与色伽兰的画论，请简要分析其在文中的作用。（4分）
5.两则材料都阐述了汉代艺术的特征，请简要分析二者在汉代艺术特征认知上的异同。
（4分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
作 画
韩映山
东天边有一缕嫩红，朵朵白云也镶上了金边儿；青色的晨雾，罩着远方的村树；淀
水光亮起来，透发出一股股清凉新鲜的气息。
林红红坐在岸边，手拿画笔，面对着晨景出神。她在凝神静思：这大自然的景色是
多么有生气啊！自己在学校里，天天跟书本打交道，很少体验到如此生动的画面，自己
应该怎样珍惜这段下乡实地写生的时间啊！眼下正是秋忙季节，队长和社员们天天去劳
动，不能坐下来让你一笔笔地描画。于是，她就住在生产队长奎拴的家里。
太阳一露面，它的光彩便耀眼辉煌，阳光在村庄、树梢、庄稼、淀水上流荡着。
林红红刚收起画具，只听背后有一个小姑娘的声音。林红红回头一看，是房东的女
孩小丫。小丫说：“我娘让我叫你回家洗脸呢！我娘说，往后天凉了，别在淀水里洗
了。”
她们往家走着，林红红问：“你哥哥哩？”
“我哥哥起来就到队部里去了。”小丫说，“你还找他画像吗？”林红红笑了，想
起给她哥哥奎拴画像的情形：这小伙子坐着，一动不动。脸上不自然极了，连出气都不
匀称了，头上满是汗水。坐了没一会儿，奎拴就说：“不行，饶了我吧！比打夯挖渠还
累呢！”想到这，林红红不由得笑了，她又问小丫：“你哥哥今天要干嘛活哩？”
“听说高粱熟透了，准是削高粱。”小丫说。
林红红跟小丫来到房东家门口。房东大娘端着泔水正在院里喂鸡。小丫说：“娘，
我哥哥怎么还不家来呀？”
正说着，只听院子里有个小伙子喊：“娘，饭熟了呗？吃了饭，俺们得去削高粱，
你跟那画画儿的说说，就说没空，晚几天再画。”
娘忙向屋里努嘴，意思是：什么画画儿的，连个林红红同志也不叫。
林红红在屋里说：“奎拴同志，当然生产要紧，画画不着急。吃了饭我还想跟你们
一块干活儿去哪！”
奎拴也对着里屋的门帘说：“那敢情好。我们正缺帮手哩！不过，你行吗？这净是
累活儿。”
林红红走出里屋，眉眼含着笑说：“锻炼锻炼呗！我就是决心跟你们学学哩！”
小丫也高兴地跑出来说：“我给你找个快爪镰，咱妇女们掐穗儿。”
吃着饭，奎拴忽然想起什么，端起半碗饭汤，走出去了。
只听奎拴那粗嗓门在各家响着：“大爹，吃了饭咱去削高粱啊！”“二叔！带着镰，
咱河套的高粱该削了。”奎拴头里叫，人们就随后跟了出来。
很快，街上就齐了人。林红红也往这里走来，小丫背个筐也跑来了，她给林红红找
来一个爪镰。人们唱唱喝喝，走出村外。
太阳升到东南角，一望大片的河套地，红艳艳的净是高粱，像是平原上着了火。细
一看，每个穗头，像是一把火炬。林红红看得呆住了。
到了地头，奎拴给大家分好夹垄，男的在前边削，女的在后面掐穗。奎拴脱个光膀，
领在头里干。田野里一片劳动的声响。
林红红跟大家投入到紧张的劳动里，她什么活儿也想学：学削、学掐穗、学捆高粱
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摘要：

江苏省扬州中学高三语文一月份月考语文试题2023.01一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：尽管儒家和经学在汉代盛行，“成人伦，助教化”“惩恶扬善”被规定为从文学到绘画的广大艺术领域的现实功利职责,但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受这种儒家狭隘的功利信条的束缚。刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。这个世界是有意或无意地作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题。首先，你看那神仙世界，...

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