ZfPaed_2009_4_Hentig_Ethos_Erziehung_D_A

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Hentig, Hartmut von

Das Ethos der Erziehung. Was ist in ihr elementar?

Zeitschrift für Pädagogik 55 (2009) 4, S. 509-527

Quellenangabe/ Reference:

Hentig, Hartmut von: Das Ethos der Erziehung. Was ist in ihr elementar? - In: Zeitschrift für

Pädagogik 55 (2009) 4, S. 509-527 - URN: urn:nbn:de:0111-opus-42606 - DOI: 10.25656/01:4260

https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0111-opus-42606

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Inhaltsverzeichnis

Thementeil: Werte –Die Rückkehr zur Erziehung

Hartmut von Hentig

Das Ethos der Erziehung. Wasist in ihr elementar? ................................................. 509

Gertrud Nunner-Winkler

Prozesse moralischen Lernens und Entlernens......................................................... 528

Matthias Gronemeyer

Wiekommt das Böse in den Menschen –und wie wieder heraus? Ein

philosophischer Kommentar zu Serkan A. und Spyridon L. ................................... 549

Margit Stein

Werteerziehungsansätze an weiterführenden Schulen in ihrem Zusammenhang

mit strukturellen Schulbedingungen ......................................................................... 562

Thomas Gensicke

Jugendlicher Zeitgeist und Wertewandel ................................................................. 580

Allgemeiner Teil

Esther Dominique Klein/Svenja Mareike Kühn/Isabell van Ackeren/Rainer Block

Wiezentral sind zentrale Prüfungen? –Abschlussprüfungen am Ende der

Sekundarstufe II im nationalen und internationalen Vergleich................................. 596

Rolf Strietholt/Ewald Terhart

Referendare beurteilen. Eine explorative Analyse von Beurteilungsinstrumenten

in der Zweiten Phase der Lehrerbildung................................................................... 622

Jahrgang 55 –Heft 4

Juli/August 2009

Besprechungen

Marcelo Caruso

Colin Brock/Lila Zia Levers (Hrsg.): Aspects of Education in the Middle East

and North Africa ..................................................................................................... 646

Heinz-Elmar Tenorth

Wolfgang Brezinka: Pädagogik in Österreich. Die Geschichte des Faches

an den Universitäten vom 18. bis zum 21. Jahrhundert .......................................... 648

Wolfgang Jantzen

Dagmar Hänsel: Die NS-Zeit als Gewinn für Hilfsschullehrer.

Dagmar Hänsel: Karl Tornow als Wegbereiter der sonderpädagogischen

Profession. Die Grundlegung des Bestehenden in der NS-Zeit .............................. 650

Hanno Schmitt

Sieglinde Luise Ellger-Rüttgardt: Geschichte der Sonderpädagogik.

Eine Einführung ...................................................................................................... 653

Melanie Fabel-Lamla

Fritz Reheis: Bildung contra Turboschule! Ein Plädoyer.

Wiebke Lohfeld (Hrsg.): Gute Schulen in schlechter Gesellschaft.

Hans-Peter Gerstner/Martin Wetz: Einführung in die Theorie der Schule.

Gregor Lang-Wojtasik: Schule in der Weltgesellschaft. Herausforderungen und

Perspektiven einer Schultheorie jenseits der Moderne ........................................... 655

Cristina Allemann-Ghionda

Pedro Rosselló: La teoría de las corrientes educativas yotros ensayos

Christel Adick: Vergleichende Erziehungswissenschaft

Doris Edelmann: Pädagogische Professionalität im transnationalen Raum ........... 660

Dokumentation

Pädagogische Neuerscheinungen ............................................................................ 665

Wenn Erziehung das ist, was uns zum „richtigen Leben“ anleitet oder abrichtet, hat sie

die in dem Wort „richtig“ enthaltenen Werte im Sinn. Für sie will sie tauglich machen.

Tauglichkeiten im Umgang mit anderen Menschen, mit sich selbst, mit Gott oder dem

„Prinzip“, das an seiner Stelle waltet, mit der Geschichte, der Kultur,der Natur nannte

man einst Tugenden. Aus Tugend ist heute eine Verhaltensweise geworden, die Haltung

(ēthos), die die Werte sichert. Werte-Erziehung ist insofern eine Tautologie. Es ist der

spezifische Sinn des deutschen Wortes „Erziehung“, dass es bei dieser Tätigkeit um eine

zu erwerbende Lebens-Haltung geht.

Unterweisung, Belehrung, Geistesbildung, Ausbildung für eine berufliche Tätigkeit

oder gesellschaftliche Anforderung bringen Fertigkeiten und Kenntnisse zuwege. Diese

können sehr wohl zur Erziehung beitragen, ja ohne sie wäre Erziehung hilflos, ein idea-

listisches Konstrukt. In allen Schulplänen liest man eingangs in verschiedener Formulie-

rung, wie die einzelnen pädagogischen Tätigkeiten der Lebenstüchtigkeit der gan-

zen Person dienen sollen, eine Person, die die Werte der betreffenden Gesellschaft

austrägt. In der Wirklichkeit drängen sich andere Zwecke vor und wechseln einander

ab. Am Ende verschwindet die „Erziehung zum richtigen Leben“ in einem Amalgam von

Z.f.Päd. –55. Jahrgang 2009 –Heft 4

Thementeil

Hartmut von Hentig

Das Ethos der Erziehung

Wasist in ihr elementar?

Zusammenfassung: Die tatsächliche oder vermeintliche Zunahme ungeordneten Ver-

haltens von Kindern und Jugendlichen hat die Behauptung hervorgerufen, die „Erzie-

hung“ sei gegenüber der „Bildung“ und der „Ausbildung“ vernachlässigt worden –zumal

in deren großen Einrichtungen, den öffentlichen Schulen. Die Bemühungen um einen

Ausgleich unter den drei Aufgaben münden immer öfter in archaisch anmutenden Emp-

fehlungen von Zucht („Disziplin“), Führung („Autorität“) und Strenge („Grenzen setzen“),

die als für den Erziehungsvorgang ursprünglich und grundlegend ausgegeben werden.

Das veranlasst uns zu der Frage: Wasist elementar in der Erziehung? Unter Rückgriffauf

die alten Griechen und über Wolfgang Klafkis Unterscheidung von „fundamental“, „ele-

mentar“ und „kategorial“ hinausgehend, bestimmt der Autor Elemente als notwendige,

weder teilbare noch austauschbare Bestandteile eines Ganzen. Er beschreibt und be-

gründet zehn so verstandene Elemente, aus denen sich die Grundhaltung, das Ethos der

Erziehung zusammensetzt.

510 Thementeil

Kompetenzen, das man im Deutschen „Bildung“ zu nennen sich gewöhnt hat und das in-

ternational „education“ heißt. Es handelt sich um eine Gebietsbezeichnung –Bildung ist

ein Kontinent neben Wissenschaft, Wirtschaft, Politik, Kultur und Kommunikation.

Wenn junge Menschen sich aus den gesellschaftlichen Ordnungen ausklinken, in

virtuelle Welten ausweichen, gewalttätig oder gleichgültig, fundamentalistisch oder fa-

schistisch werden, und wenn die Erwachsenen ihre Vorbildrolle und Verantwortung aus-

schlagen, wenn sie geschichtslos und bindungslos zu leben für ein Ideal halten, wird der

Ruf nach „Rückkehr zur Erziehung“, das Lob der „herkömmlichen Werte“, die Forde-

rung nach Strenge und Ordnung laut. Werlange genug gelebt hat, weiß, dass das gera-

dezu periodisch geschieht.

Gegenwärtig sind es die Bücher und Auftritte von Eva Herman (2006), Bernhard

Bueb (2006; 2008) und Michael Winterhoff(2008), die den Pädagogen zeitgerecht und

wenig originell vorhalten, was man seit eh und je weiß –sorgfältig begründet von Ly-

kurgbis Ignatius, von Herbart bis Giesecke! Aber solange es um „Werte“ vs. „Be-

liebigkeit“, „Kuschelpädagogik“ vs. „Zucht und Ordnung“, „Führen“ vs. „Geschehen-

lassen“, „Summerhill“ vs. „boot-camp“ geht, ficht man einen buchstäblich oberflächli-

chen Streit aus, dessen Argumente sich vornehmlich aus der Karikatur des jeweiligen

Gegners nähren. Nur wenn auch die unterschiedlichen Grundannahmen und die unter-

schiedlichen Ziele ins Feld geführt werden, lohnt sich die Auseinandersetzung. Die

Wahl der dann jeweils geeigneten Verfahren ergibt sich fast von selbst.

Man könnte auch sagen: Erst müssen wir uns der Bedeutung des Wortes „Erziehung“

vergewissert haben, bevor wir uns über eine Rückkehr zu ihr verständigen und die Fol-

gen beurteilen können. Dieser Anstrengung liegt die Vermutung, nein, die intuitive Ge-

wissheit zugrunde, dass der Erziehung genannte Vorgang selbst ein Ethos hat,andas der

Erzieher streng gebunden ist.1

Als Lessing von der „Erziehung des Menschengeschlechts“ (1979) sprach, umfasste

das Wort alle den Menschen formenden, auf dem Wegzur Vervollkommnung förderli-

chen Erlebnisse und Erkenntnisse. Er legte ja die Weltgeschichte als den Erziehungs-

plan Gottes für uns aus, und die bedient sich sämtlicher Mittel, tut ihre Wirkung glei-

chermaßen durch Entwicklung und Aufzucht, Belehrung und Erfahrung, Personen und

Einrichtungen, natürliche und gewollte Ereignisse. Heute spricht man von „Erziehung“,

um diese von Bildung und Ausbildung abzusetzen und verteilt die drei auf verschiedene

Personen und Instanzen.

Ist mit „Rückkehr zur Erziehung“ eine Aufhebung der Trennung gemeint oder eine

Umverteilung? Wer, wie ich, die Unterscheidung zwar für gedanklich nützlich, aber für

praktisch untunlich, ja undurchführbar hält, sucht nach einem Begriff, der verhindert,

dass die Unterscheidung auch zu Trennung führt. Einstweilen behelfe ich mir mit dem

Wort „Pädagogik“. Eine sichere Verständigung erziele ich damit nicht.

„Erziehung“ bleibt an der Zivilisierung des Struwwelpeter,ander Bändigung des ar-

gen Friederich, an der Festigung des verführbaren Paulinchen und all ihrer heutigen un-

1Sowie die Wissenschaft eines hat, wie man bei Karl Jaspers (1955) lernt, der ihr darum als

solcher schon so etwas wie pädagogische Wirkungen zuschreibt.

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摘要：

Hentig,HartmutvonDasEthosderErziehung.Wasistinihrelementar?ZeitschriftfürPädagogik55(2009)4,S.509-527Quellenangabe/Reference:Hentig,Hartmutvon:DasEthosderErziehung.Wasistinihrelementar?-In:ZeitschriftfürPädagogik55(2009)4,S.509-527-URN:urn:nbn:de:0111-opus-42606-DOI:10.25656/01:4260https://nbn-resol...

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