〈《左傳》與先秦儒家思想考論〉

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國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文

指導教授：何澤恆先生

《左傳》與

先秦儒家思想考論

研究生:寺嶋勇雄撰

學號:R89121018

中華民國 93年6月

目錄

前言 …1

第一章《左傳》與先秦儒家

所言「君子」、「聖人」之對照 …8

一、《左傳》中的「君子、聖人」與孔子學說之比較 …11

二、孟子對「君子、聖人」的提倡與《左傳》之對照 …19

三、荀子中「君子、聖人」的內涵與《左傳》的比較 …25

四、晏子的「君子、聖人」觀與《左傳》引用之差異 …32

五、小結 …37

第二章《左傳》和先秦儒家

「禮」、「仁」思想的互動與政治思想 …39

一、孔子「禮、仁」思想與政治觀念

（一）「禮」之思想 …41

（二）「仁」之思想 …44

（三）「禮」與「仁」之間的互動與政治思想 …45

二、孟子以「仁」為主的政治思想 …54

三、荀子「禮治」與「仁政」思想的融合 …59

四、晏子以「禮、仁」為主的政治思想 …72

五、小結 …81

第三章《左傳》和先秦儒家思想中的法律觀 …83

一、孔子論「德禮」與「政刑」的並用 …88

二、孟子論「禮治」與「刑法」之間的運用 …95

三、荀子禮法思想論述 …102

四、晏子以禮制法的省刑法論 …108

五、小結 …112

第四章先秦儒家與《左傳》所反映的戰爭、外交

及經濟思想的關係 …114

第一節、戰爭與外交思想 …114

一、孔子對戰爭的看法及其外交思想 …117

二、孟子從春秋戰爭所引發的思想 …124

三、荀子的戰爭思想及外交思想 …128

四、晏子反對戰爭的思想及其外交手段 …133

五、小結 …135

第二節、經濟思想 …136

一、孔子之義利觀 …137

二、孟子的提倡

（一）恆產論及經濟發展 …143

（二）義利觀 …148

三、荀子的主張

（一）先義後利的義利觀 …152

（二）富國強兵的基本需求 …154

四、晏子之義利觀 …158

五、小結 …162

第五章結語 …163

參考書目 …170

摘要

本論文主要根據劉正浩先生《周秦諸子述左傳考》一書所考得的成果，作進

一步的分析討論。題名為「《左傳》與先秦儒家思想考論」，由主題字面即已相當

程度顯示筆者意向所在。事實上有兩種原因，使筆者將題名改為「《左傳》與先

秦儒家思想考論」。其一：筆者最初的擬題為「先秦諸子引述《左傳》思想考論」，

但顧慮到或會遭到質疑：先秦諸子是否真的有引述到《左傳》之中的思想以及他

們是否真的有看過《左傳》一書。筆者在撰寫此篇論文時也曾思考過此類問題，

但是當看過劉正浩先生的《周秦諸子述左傳考》以及學者們對於《左傳》及先秦

諸子的研究之後，筆者亦深受影響，並認同劉先生的看法，認為《左傳》及先秦

諸子之間是有其關係的存在的。劉先生則根據《史記》所載：

孔子明王道，干七十餘君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而

次《春秋》。上記隱，下至哀之獲麟。約其辭文，去其煩重，以制義法。

王道備，人事浹。七十子之徒，口受其傳指。為有所刺譏褎諱挹損之文辭，

不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真。故

因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。

他說：

或問：《左傳》一書，既成於孟子之世；子為是編，乃上溯《論語》，不亦

誣乎？對曰：《春秋》經、傳之關係，太史公言之最初。《史記．十二諸侯

年表序》云：孔子西觀周室，論《史記》舊聞，興於魯而次春秋；左丘明

因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。意謂孔子就所見史記舊聞，筆

削之而為經，丘明即存孔子所筆削之史記舊聞以為傳。以故《左傳》成書

雖遲，箇中文詞，輒為孔門師徒所稱誦。

此段論述，劉正浩先生雖出之以自問自答，但他顯然深信先秦諸子是有看過《左

傳》並且加以引用，故作《周秦諸子述左傳考》。筆者認同他的看法並認為，就

儒家而言，孔子、晏子與《左傳》同屬一世，所以儘管不能說孔、晏二人引述到

《左傳》，但孔子、晏子之言與《左傳》還是有其關係性存在。更何況《左傳》

乃是依孔子《春秋》而為《傳》的。

劉正浩先生也說：「《左傳》一書，既成於孟子之世」，因此筆者認為孟子書

中固然未曾提過《左傳》二字，可是孟子和《左傳》也未必毫不相干。試從經濟

方面觀之：筆者認為《春秋》經文中只載：「十有二年春，用田賦。」其前後皆

無與此相關的文字出現，而《左傳》則是從〈哀公十一年〉就已經記載了相關訊

息。所以孟子才會非常地反對「田賦制」的存在，而提倡「什一稅制」。

至於荀子是否有見過《左傳》一書，也是無可稽查之事。但荀子與《左傳》之間

的關係已經有諸多學者討論過了。尤其是在「禮法」方面，他們都認為是多受《左

傳》「禮主刑輔」的影響，偏重「禮法」在政治架構及社會秩序上的實際功能。

所以筆者認為《左傳》與荀子之間存有著密切的關係。

其二：「諸子」與「儒家」兩者之差別，然只是二字之不同，但實際上廣狹相

差甚遠。先秦諸子雖表面上分為九流十家，卻實際派流複雜難辨。以儒家為例，

眾所周知，孔子之後，學派林立，「儒分為八」，更何況是九流十家呢？其份量相

當龐大，需要花上相當長久的時間去討論與研究，目前筆者力有未逮，只能退而

縮小範圍。由於以上兩種原因，故將本論文題為「《左傳》與先秦儒家思想考論」。

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摘要：

11國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文指導教授：何澤恆先生《左傳》與先秦儒家思想考論研究生:寺嶋勇雄撰學號:R89121018中華民國93年6月國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文︽左傳︾與先秦儒家思想考論寺嶋勇雄撰i目錄前言…1第一章《左傳》與先秦儒家所言「君子」、「聖人」之對照…8一、《左傳》中的「君子、聖人」與孔子學說之比較…11二、孟子對「君子、聖人」的提倡與《左傳》之對照…19三、荀子中「君子、聖人」的內涵與《左傳》的比較…25四、晏子的「君子、聖人」觀與《左傳》引用之差異…32五、小結…37第二章《左傳》和先秦儒家「禮」、「仁」思想的互動與政治思想…39一、孔子「禮、仁」思想與政治觀...

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