行政职业能力测验模拟预测试卷（八）

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第一部分言语理解与表达

每道题包含一段文字或一个句子，后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一个来完

成陈述。注意：答案可能是完成对所给文字主要意思的提要，也可能是满足陈述中其他方面的要求，

你的选择应与所提要求最相符合。

阅读以下文字，回答第 1～4题：

2003 年8月揭晓的北京 2008 年奥运会会徽的正式名称是“中国印·舞动的北京”，它得到了国际

奥委会的一致认可，许多官员一见到它，便当即脱口而出：她就是中国!会徽分上、中、下三个部分。

主体部分为大红底色的白色“京”字的肖形印。篆体的“京”字形状酷似汉字中的“文”字，取意

中国悠久的传统文化；整个“京”字图形又像一个向前奔跑、迎接胜利的运动人形。一个飞扬的

“京”，一个舞动的“文”，一个飞奔的“人”，潇洒飘逸、气韵生动，有其深厚的人文内涵和独

特的外部形象，体现了中国文化与奥林匹克精神的完美结合，是中华文化和人文精神的体现。肖形

印下面的黑色的英文"Beijing 2008”字样。再下是奥运五环图。“中国印·舞动的北京”将肖形印、

中国字、奥运五环图有机地结合起来，简洁之中充满了深沉的活力，尺幅之地凝聚着东西方的气韵，

笔画之间升华着奥运会的精神。

中国印既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是创新的。它采用中国传统的印章形式，同时

配以拉丁字母、阿拉伯数字和奥运会五环图；它以“中国红”为底色，融合了中国传统的书法、绘

画、篆刻等古老艺术；同时又富有新意地运用中国笔墨写出古朴与现代气息相融合的“ Beijing

2008”，把庄严和浪漫的情感巧妙地融合在一起，展现了中国人以其海纳百川的胸怀，张开双手

热情地拥抱奥运、拥抱世界、拥抱地球。

“中国印·舞动的北京”是奥运会会徽设计史上的一座丰碑。如果把“中国印·舞动的北京”看作

一个汉字，她便是奥运会会徽史上第一次汉字字形的引入。汉字是表意文字，汉字中的一笔一画充

满着对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻。“中国印·舞动的北京”中的汉字“京”字，则是奥

运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补。舒展的笔画和简洁的构图，充分表现了北

京人的热情与豪迈、活力和魅力，充分预示着北京的未来。如果把“中国印·舞动的北京”当作一个

“人”形画，她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用。夸张的身体比例和肢体位置、奔放的舞

姿，使我们仿佛看到一个满怀热情与希望，富有激情与活力的舞者正在向人们欢呼，她舞出的不

仅仅是中国人的热情，她还将奥运会“更快、更高、更强”的理念写意地“跳”了出来。

1. 下列对北京 2008 年奥运会会徽的说明，不正确的一项是( )。

A．北京 2008 奥运会会徽正式名称叫“中国印”或“舞动的北京”

B．北京 2008 奥运会会徽由三个部分组成，其主体部分是“肖形印”

C．中间"Beijing 2008"字样显示举办的时间和地点，下面的五环图是奥运会的标志

D．北京 2008 年奥运会会徽各部分有机结合，充满了深沉的活力，凝聚着东西方的气韵

2. 下面对 2008 年奥运会会徽主体“肖形印”的解读，不正确的一项是( )。

A．印章在中国表示讲诚信、守信用的意思。会徽采用中国印的形式，表明了中华民族对世界人民

的承诺

B．“肖形印”以红色为底色，象征着中国取得奥运会的举办权，是红色社会主义对资本主义的

伟大胜利

C．印上的图案是一个“京”字，又像一个舞动的“文”字和一个飞奔的“人”，给人以无限的

想象空间

D．会徽主体部分“肖形印”有其深厚的文化内涵和独到的外部形象，是中华文化和人文精神的

体现

3. 下列对“‘中国印·舞动的北京’是奥运会会徽设计史上的一座丰碑”这句话的理解，不正确的

一项是( )。

A．“中国印·舞动的北京”第一次把表意的汉字字形引入到奥运会会徽的设计中来

B．“中国印·舞动的北京”是奥运会百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补

C．“中国印·舞动的北京”是东方绘画表现手法上的一次杰出的应用

D．“中国印·舞动的北京”是第一个体现了奥运会“更高、更快、更强”理念的奥运会会徽

4. 根据原文所提供的信息，以下的想像不正确的一项是( )。

A．“舞动的北京”的“京”，既可以理解为中国申奥成功的喜悦，也可以理解为北京人张开双

手欢迎世界人民的热情

B．肖形印上的“人”形画可以想像成田径场上奔跑的运动员，它把中国的传统文化同奥林匹克

精神巧妙地结合在一起

C．肖形印可以想像成一艘船，五环图可以想像成大海的波浪，寓意中国这艘大船正乘北京奥运

的东风在破浪前行

D．“中国印、舞动的北京”得到了国际奥委会的一致认可，主要原因应该是它把奥运会的五环标

志添加在其中

阅读以下文字，回答 5～8题：

在古代建筑中，没有任何一种像古希腊和古罗马那样存在如此大的差异和联系。

与微型、完美和富于诗意的希腊城邦相比，罗马帝国是冷静、实际和充满着扩张性的。从公元前一

世纪开始，罗马迅速发展为世界强国，它的建筑风格也随着领土的无边蔓延而远播。罗马人后来并

吞了已经衰落了的希腊。罗马人不仅迷恋希腊的雕塑和绘画，也对它的建筑发生了浓厚的兴趣，在

那个“全面希(腊)化”的时代，他们把希腊的柱子和匠师迁移到了罗马。但是希腊建筑的细腻优美

情调显然不符合罗马人的口味，罗马不需要像希腊人那样，诗意地展示它的优美。罗马是君权至上

的大帝国，需要足以表现帝国的强大和气魄的建筑，漫步在罗马遗址巨大的柱列间，人们会觉得

自己像蚂蚁一样弱小，诗人爱伦坡的诗句“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，正是一语道破了这

两大建筑风格的真谛。

罗马大斗兽场在艺术成就上被谈论最多的是它的外形。我们知道，希腊建筑是建立在单纯的梁与

柱关系的系统之上，希腊人创造了柱式，帕台农神庙就是完美的体现。到了罗马人这里，他们更注

重运用拱券，使罗马建筑可以产生复杂的跨度和开敞的室内空间。如果说希腊的建筑是艺术家的创

造，那么罗马更类似于工程师的构想。

我们注意到，这座大斗兽场是连接的拱券支撑的，在它的表面，罗马人巧妙地“贴”上了一层

古希腊柱式，它在表面虽然只起装饰作用，却好像比拱墩更突出地起着实际支撑的作用。如果你用

有关希腊柱式的知识来辨认，就可以看出原来罗马人是如此精通希腊柱式的语言内涵。他们把多立

克柱式放在最下层，让人感到它们在有力地支撑着上面巨大的重量。第二层的爱奥尼柱式显然是一

种过渡，它们优雅地举起斗兽场院的上半部分。科林斯柱式被放在最后一个承重层，它们华贵的仪

态使斗兽场充满生机，好像花环盘绕在斗兽场的顶部。由多立克到科林斯的性格过渡的顺序，被罗

马人恰到好处地发现和运用了。

在大斗兽场的外部造型上，罗马人为了实际的需要把希腊柱式进行了重新拼装，檐部变成了圆

形斗兽场的装饰带。我们很容易想像如果没有这些希腊柱式的装饰，大斗兽场将会多么单调和乏味，

——罗马的工程师借助希腊艺术家的作品，表达了他们追求美和文化素养的愿望。在罗马建筑中，

希腊柱式一直被当作“形容词”来使用，因为安排得恰到好处，它们往往又好像具有“动词”的

意义。更重要的，随着在大斗兽场形体上的希腊柱式组成的网格，展示了罗马建筑的“语法”。罗

马建筑借助希腊的语言，表达了它的思想。

(选自《大地之灵·罗马大斗兽场》，有删改。)

5. 下列对古罗马与古希腊建筑差异和联系的表述，不正确的一项是( )。

A．在建筑呈现的气势与风格上，二者的追求是不同的

B．古罗马建筑与古希腊相比，外形更加复杂多样，融入了更多技术成分

C．在追求建筑的美感与文化感上，二者的需求是一致的

D．古罗马建筑完全继承了古希腊的实用性，批判继承了古希腊的艺术性

6. 下面是有关希腊柱式的知识，请根据文意推断，对应正确的一项是( )。

①柱顶较高，柱头完全被装饰化，如花篮端放，花细腻。

②柱身纤细，如有弹性，呈现一副窈窕有装饰的女性姿态，轻快生动。

③柱身粗壮、质朴、简洁，表现了石材的个性，显示了男性的刚劲和优美。

A．①多立克柱式 ②爱奥尼柱式 ③科林斯柱式

B．①科林斯柱式 ②爱奥尼柱式 ③多立克柱式

C．①多立克柱式 ②科林斯柱式 ③爱奥尼柱式

D．①爱奥尼柱式 ②科林斯柱式 ③多立克柱式

7. 对希腊柱式“形容词”、“动词”；“语法”意义的依次解释，正确的一项是( )。

A．支撑作用结构作用修饰作用

B．修饰作用结构作用支撑作用

C．修饰作用支撑作用结构作用

D．结构作用支撑作用修饰作用

8. 根据本文内容，以下分析或推断不正确的一项是( )。

A．古罗马人对古希腊建筑产生了浓厚的兴趣，“全面希化”，并加以改造，终于诞生了自己的

建筑风格

B．帕台农神庙是一座建立在柱梁关系的系统之上的完美建筑体，是体现诗意美的古希腊建筑的

代表

C．爱伦坡的诗句表现了古希腊与古罗马建筑的不同风格，也表现了两国人民面对世界的不同心

态与情调

D．古罗马大斗兽场融技术的实用性与艺术的装饰性于一体，其建筑语言与建筑思想的完美结合

堪称经典

阅读以下文字，回答 9～11 题：

长期以来，我们一直说“春秋”是由鲁国国史《春秋》而得名。徐文在《文史哲》第三期著文提出

不同看法，认为“春秋”作为时代称谓，是由战国时人命名的，确立于西汉。

春秋以前是以族名、国都名、王朝名三者合一来命名时代的，战国人继续使用前人关于夏、商、周

三代的名称，但其历史年代学的观点略有变化，在命名新的历史时代时有了自己的特点。一方面，

自周王室东迁后，诸侯国林立，大国争霸的战争不休，周王室已无力控制诸侯，相反还常有求于

大国。显然，仍以族、地、王朝三名合一的年代学命名已失去意义。另一方面，战国是个思想活跃、

百家争鸣的时代，战国人发展了春秋时已有的“天命靡常”的观点，命名当世为“战国”；又根

据西周以后诸侯国林立，各国国史均名曰《春秋》，称这段历史时期为“春秋”。西汉时，人们继

承了战国时人对春秋时代的称谓。

至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法，徐文商榷说：鲁史《春秋》被拔高到经典

的地位，是汉以后儒学作为官学后的事，战国时人未必肯把它奉为经典；鲁国当时并非大国，地

位衰微；再者，在秦始皇焚书以前，众多的《春秋》还会大量保存的，否则墨子何以会说“吾见百

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