江西省南昌市第二中学2024-2025学年高三上学期月考（二）语文

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南昌二中 2024-2025 学年度上学期高三语文月考（二）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不

患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加

以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。

②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而

不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基

本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇

负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评

价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面

对质疑真正做到了“不愠”。

③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。

或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以

知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子

并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要

求。这样，对方的质疑便不攻自破。

④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的

归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行

为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。

当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之

不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己

知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的

话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。

⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独

立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认

与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现

色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦

然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。

⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子

曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温

和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达

的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，

孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。

（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》)

材料二：

①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概

念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理

解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质

或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有

“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。

②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非

常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现

出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所

拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同

的基础。

③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也

对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻

的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从

而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈

赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么

他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会

和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动

和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。

④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统

格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚

焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频

繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。

（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（）

A.孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方

式。

B.孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合

礼。

C.当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合

度。

D.自我认同包含“求同”和“存异”两方面，在现代性的条件下，两者都指向反思性理解的自

我。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（）

A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。

B.孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追

求。

C.有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认

同。

D.当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危

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