山东省实验中学2024-2025学年高三上学期第一次诊断考试语文+答案
2026-01-20
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山东省实验中学 2025 届高三第一次诊断考试
语文试题 2024.10
一、现代文阅读 (35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 小题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审
美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中
趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。 自弄还自罢，亦不要人听”
都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”(东汉班固) 在儒家思想中，音乐的首要
功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐
能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：
“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此
琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为； 道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”
“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，
提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，
却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古
琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。
由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。
确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦
厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静
进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境
合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限
向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉
静，回归内心本真的精神世界。
(摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》)
材料二：
“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大
道流行的最佳载体。 “琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换
策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制
下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内
涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教
化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》 “琴之言禁也，君子
守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，
且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在
古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐
思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格
外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就
必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，
琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突
出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺
术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明
清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其
邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。 “必择静室高斋，或在层楼的上头，
在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和” “风清月朗”，“心不外
想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与
太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，
林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄” (嵇康《赠秀才
入军》)，从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。 “琴者 ，
心也” “独得其心而知其深也” “舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者
自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。
明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——
二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡
和”的精神气象。 “发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒
道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现
象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因
果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
(摘编自祁冰《古韵幽兰—古琴的文化内涵与〈红楼梦〉中黛玉琴心之探微》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白
居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著
《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。
C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天
籁”，“清淡”的琴乐与道家追求合拍。
D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，
才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )(3 分)
A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的
平和能让人回归内心本真。
B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一
定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。
C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁
就能回归本真，达到这种境界。
D.《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”
“自然与人文”相结合的思想。
3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是( )(3 分)
A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。(宋·朱
长文《琴史》)
B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。(西汉《乐
记》)
C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重
者，和也。(明·徐上瀛《溪山琴况》)
D.八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。
(东汉·桓谭《新论·琴道》)
4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同? 请简要概括。(4 分)
5. 料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合
两则材料，谈谈你对这句话的理解。(6分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 小题。
英雄老去
张 翎
王钰约了阿陶元旦过后去看程爷。①动身的时候，下了几天的雨突然停了，“轰”
地炸出一个大太阳，晒在身上酥酥痒痒的，像爬了层蚂蚁。
路是土路，雨压过，倒也没什么大灰尘。路边都是两层的矮楼，有石灰墙的，也有
马赛克铺面的，不同时期里盖的，各有各的路子，横不成行，竖不成列。程爷住的是老平
房，陷落在一群矮楼之中，好认，却是难找。阿陶来过多回，回回都走过了。兜兜转转的 ，
才在两座小楼的夹缝里，找见了程爷的乌龟壳。
房子是程爷死去的老伴的。准确地说，是他死去的老伴的头一个丈夫的。那年程爷
从牢里放出来，已经四十六岁。回到村里，发现爹娘留下的那间老屋早塌了。砌墙的石头，
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