江浙皖高中（县中）发展共同体2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题

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2024 学年第一学期江浙皖高中(县中)发展共同体高三年级 10 月联考
语 文
命题：专家命题 审题：舟山中学 南菁高级中学
考生须知：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；
4.参加联批学校的学生可关注“启望教育”公众号查询个人成绩分析。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
(1955 年1月26 日)赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤
独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能
够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵
的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小
时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗量·罗兰的理想有些相像了。河，莱菌，江声
浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中
国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心!滔治不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大
家都带着，跟你一块到无边无库的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河，比莱苗的气
势还要大呢!……黄河之水天上来，奔流到海不复回!……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
来!……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。
(1956 年2月29 日)艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三
步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字!所谓赤子之心，
不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱!法文里有向话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”。这“伟
大的心”几个字，真有意义。而且这个爱纯不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真
诚的、洁白的、高尚的、如火如茶的、忘我的爱。
从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然
不能表达音乐：有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于
庸俗；所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。
(摘编自傅雷《傅雷家书》
材料二：
在中国美学中，“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心，又具有抗争世俗、坚
守素志的赤诚.其通贯于审美与文艺创作领域，在中国美学与文艺发展中生生不息，影响巨
大。
老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子对他所
生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的
德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真木凿、精气未散，这种量真是最高的和
谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”,但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤
子之心”的内涵相通的。
儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子·离娄下》云：“大人者，不失其赤
子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表
现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将比扩而充之，即可达到
“充实之谓美”的境界。孟子心中的“关”与人的道德紧密相连，“美”之上还有
“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将未子之心发展到极致，不仅自己能够
实现道德的自省自律也
能感染他人，成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人
格写照。由此可见，道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。
“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所
内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求：其一要真实合理，毫无伪饰；其二要
真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能
产生夺人心魄的力量，自古以来，真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，而
“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所
在。
中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。
“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无
伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标
准。
时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想
提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日
益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100 多年前，王国维提出“词人者，不失
其赤子之心”,提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同
时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、
国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主
要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学
核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批
评尺度。
(摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A.傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情，这是所有艺术家都必须具备的情
感。
B.傅雷先生在两封家书中，对“赤子之心”的理解基本一致，与材料二中文艺批评的观点也相辅
相成。
C.先秦时期“赤子之心”只是种人格精神的表现，后来发展成为文艺批评标准，最后上升为审美
境界。
D.王国维的话是文学创作的时代要求，也是“立人为本”的百年美学精神的体现，具有强大的生
命力。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的”,表明赤子无法理解自己的这种孤独。
B.孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界，强调自省自律的同时能感染他人。
C.赤子之心蕴含着“真”,“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的关键。
D.梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合，体现了美学精神的时代要求。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是(3 分)
A.西汉刘安等《淮南子》:“且喜怒哀乐，有感而自然者也。”
B.东汉王充《论衡》:“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”
C.南朝刘想《文心雕龙》:“为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”
D.南宋严羽《沧浪诗话》:“惟悟乃为当行，乃为本色。”
4.材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实”,请说明他们的不同之处。(4 分)
▲
5.材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准，材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准
来评价傅聪演奏的?请结合材料分析。(6 分)
▲
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