重庆市长寿区八校2023-2024学年高二下学期7月期末联考试题（B卷）语文 Word版含解析

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重庆市长寿区 2023-2024 学年下学期高二期末检测卷（B）
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
数字是神奇的。它们可以提供语言常常无法提供的关于世界的清晰度。我们可以用数字来比较、评价
事物，测量变化，总结出一个人物的一系列优秀品质。数字可以被任何文化中的任何人理解。它是一种世
界语言。问题在于，我们许多人在很多时候对数字存在误解。如今，我们很少有人需要口算乘除法。你可
能不知道什么是二次方程，但这没有关系。对于管理家庭预算和为负责任的政府投票的人来说，重要的是
理解某个具体数字意味着什么。
由于我们许多人在看到一个统计量、一所新学校的成本或者一个群体的规模时很难知道它的真正含义，
误导者可以暗示人们这些数字具有他们所希望的含义，从而影响现实。在谈论数字之前，我们需要考察数
字究竟代表了什么。吹嘘雇佣记录的企业谈论的是全职员工、合同工、无薪实习生还是等效全职工？接受
救济的人是失业者还是仅仅有资格获得儿童或低收入支持的人？喜欢某产品的人是全体人民中的 70%，
还是最近被该产品的广告“轰炸”过的小镇上 70%的受调查者？政府统计量指的是玉米种植量还是玉米
销售量，是家庭还是个体，是纳税人还是居民？这些区别之中存在着大量的调整空间，这为竞争性真相提
供了机会。加拿大和澳大利亚拥有全世界最高的儿童劫持率。是的，这是真的。这不是因为它们比墨西哥
和哥伦比亚更加危险，而是因为两国政府将儿童监护权争端包含在了劫持儿童的统计数据中。
当某人试图说服你相信一个数字特别重要时，他所做的第一件事就是将其转换成包含相关背景的更具
启发性的真相。百分率往往可以比数字本身提供更多信息。道达尔对太阳能电池板制造商日能公司投资
14 亿美元。你感到震惊吗？不要急于预测这家法国石油天然气巨头的可再生能源革命：这笔投资只占道
达尔总资产的不到 1%。2015 年，怀俄明的公路死亡人数只有145 人，得克萨斯则有3516 人死于车辆
事故。不过，对于只有58.6 万人口的怀俄明来说，每10 万人的年公路死亡人数是 24.7。在拥挤的得克
萨斯，这个数字是 12.8。奥巴马曾说过，在美国，浴缸导致的死亡人数超过了恐怖袭击。这种说法受到
了批评，但是奥巴马并没有说错。根据美国国家安全委员会的数据，2013 年，464 名美国人在浴缸中溺
死，1810 名美国人在天然水域溺死，超过3万人摔死。同年，只有3个美国人在波士顿马拉松期间死于
恐怖袭击——还不到浴缸死亡人数的 1%。
我们最重要的一些真相来自重要数字随时间变化的情况。对于相关问题选择不同的起始年份可能会改
变相关现象的真相。2011 年1月，美国企业可以庆祝股市两年间的增长，因为标普 500 自2009 年1月
起上升了36%。他们也可以哀叹股市 3年间的下跌，因为标普 500 同2008 年1月相比下降了10%。在
图表上，误导者可以改变图像的标度，或者使用不是从 0开始的轴线，从而改变真相。当你在有利的轴线
上描绘数据时，下降趋势可以显得很平坦，不明显的增长也可以显得很突出。如果你所在地区可用医院床
位的数量从 15134 增加到 15326，这种 1%的平凡增长在纵轴始于15000 的图像上将会成为一项令人瞩
目的成就。在尴尬的投资人会议上，你可以用累计销售图像掩盖主打产品糟糕的销售数字——你可以展示
产品的总销量，而不是今年的销量。对误导者来说，累计图像的好处在于，它不会下降。你今年的累计销
量不可能低于去年，除非你执行了非常宽松的退货政策。
常言道：“世界上有三种谎言，谎言、该死的谎言、统计学。”在卫生、政治、投资、教育和其他许
多领域，我们依靠统计量做出合适的选择。统计量不是谎言。不过，作为真相，它们比单纯的数字更容易
受到操纵。平均数是最有名的统计量之一。要估计一群人的平均身高，我们可以测量 75 个人的身高，然
后取样本的平均数。你可能觉得像平均数这么简单的事物不可能存在竞争性真相——事实上，平均数不止
一种。如果我们将样本中的所有身高加起来，然后除以 75，我们得到的就是均值。如果我们将75 个人按
身高顺序排列，中间那个人的身高就是中位数。这两个平均数的值是不同的。
我们对世界的理解取决于我们如何测量世界。我们的理解反过来又决定了我们的行动和态度。数字很
重要。我们一定不能失去对数字的信任。不过，我们需要更好地解读数字，并在误导者用数字真相对我们
说谎时要求他们承担责任。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 数字是一种神奇的世界语言，它可以被任何文化中的任何人理解。但有时它会被人们误解，影响人们对
它的信任。
B. “这些区别之中存在着大量的调整空间”中的“这些”，可以指前文中吹嘘雇佣记录的企业谈论的“员
工”具有不同的含义。
C. 美国国家安全委员会的数据可以证实奥巴马关于浴缸导致的死亡人数超过了恐怖袭击的说法无误，文中
列举的数据暗示作者支持奥巴马的这一说法。
D. 统计量虽然不是谎言，但它容易受到操纵，带来错误的认识。如作为统计量之一的平均数，在不同的操
作下会有不同的数值产生。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 误导者会利用人们难以第一时间明确数字的真正含义而暗示数字具有他们所希望的含义。因此，考察数
字代表着什么成为谈论数字前需要进行的一项工作。
B. 百分率往往可以比数字本身提供更多信息。在道达尔公司对太阳能电池板制造商的投资案例分析中，我
们可以看出对百分率的分析比对投资金额的分析更重要。
C. 虽然数字随时间变化的情况可以反映出真相，但起始年份的选择、表现变化的图像中的标度都可能影响
对数字的解读，从而影响我们对真相的认识。
D. 从测量 75 人平均身高的统计学例子中可以看出，要想通过与数字相关的统计学得到真相，需要警惕别
有用心的人篡改统计数据的真实所指。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A. 特朗普在2017 年说“9400 万美国人没有工作”，实际上这个数字包括所有 16 岁以上的学生、退休人员
以及那些选择不工作的人。
B. “我们正在雇佣 1000 名新护士”，人们对这句话中数字大小的印象在大约只有8000 个专业护士的爱沙
尼亚与护士群体大约有90 万人的德国是不一样的。
C. 英国政府将国民总收入的0.7%用于海外发展援助计划，评论家指出该项支出金额实际上相当于2016 年
的136 亿英镑，这比英国政府对大学的投入还多。
D. 据统计，2015 年爱尔兰国内生产总值增长了 26%，但这一看上去惊人的成就与爱尔兰人几乎没有什么关
系，大多数国民无法体验到物质上的改善。
4. 结合文本，谈谈在处理展示时间变化的数字时，我们该如何守护真相？
5. 在当今的信息化时代，我们该如何应对各种铺天盖地的数字？请结合文本，简要谈谈你的理解。
（二）现代文阅读 II （本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大地上的家乡
刘亮程
大概二十年前的冬天，我陪母亲回甘肃老家。这是我母亲逃荒到新疆半个世纪后第一次回老家。我们
一路到酒泉，再到金塔县，然后到父亲家所在的山下村，找到叔叔刘四德家。
进屋后，叔叔先带我们到家里的堂屋祭拜祖先。
叔叔家是四合院，进大门一方照壁，照壁后面是正堂，堂屋正中的供桌上，摆着刘氏先祖的灵位，一
排一排，几百年前的先祖都在这里。老家的村子乡村文化保存完整，家家的先人都供奉在堂屋里。家里做
好吃的，会端过来让祖先享用。有啥喜事灾事，会跟祖宗念叨。家里出了不好的事，主人最怕的是跟祖宗
没法交代。这是我们的传统。祖先供在上房，家里人住在两厢，祖先没丢下我们，我们也没丢掉祖先。
我在叔叔的引导下，给祖先灵位上香。
那是我第一次祭拜自己的祖宗，恭恭敬敬上了香，然后磕头，双膝跪地，双手伏地，头碰到地上，听
见响声，抬起来时，看见祖宗的名字立在上头，都望着我。头轰的一下，像又碰到地上。
敬过祖先，叔叔带我们到刘氏家族祖坟。叔叔说，原来的祖坟被村里开成了田地，祖坟占的都是好地，
每家一片，新出生的人都没有地种，便从先人那里要地。我们家的祖宗便迁到叔叔家的田地里。
叔叔指着最头上的坟说，这是刘家太爷辈以上的祖先，都归到一个坟里。
我们跪下磕头、烧香、祭酒。
叔叔又指着后面的坟说，这是你二爷的墓，二爷膝下无子，从亲戚家过继一个儿子来，顶了脚后跟。
我这才知道顶脚后跟是怎么回事。如果一个家族的男人没有儿子，得从亲戚家过继一个儿子来，等这个儿
子百年后，要头顶着继父的脚后跟葬在后面，这叫后继有人。
我叔叔又指着旁边的坟说，这是你爷爷的，后面是你父亲的，你爷爷就你父亲一个儿子，逃荒新疆把
命丢在那里，但坟还是给他起了。
我看着紧挨着爷爷墓的这一堆空坟，想到我们年年清明，去烧纸祭奠的那个新疆沙湾县柳毛湾乡皇渠
六队河湾里的坟，也许只是埋着父亲的一具躯体，他的魂早已回归到这里。
然后，叔叔指着我父亲坟堆后面的空地说，这块地就是留给你的。
听到这句话，我的头发瞬间竖了起来。我原本认为，我的家乡是北疆沙漠边的那个村庄，我在那里出
生长大，甘肃金塔县的那个村庄，只是我父亲的家乡，跟我没有多少关系。可是，当叔叔说出给我留的那
块墓地时，我知道我和我父亲，都没有逃出甘肃的这个家乡。他为了活命逃饥荒到新疆，把我们生在那里，
他也把命丢在了那里。可是，家乡用祖坟族谱、祖宗灵位又把他招了回来，包括他的儿子，都早已被圈定
在老家的祖坟里。
老家用这种方式惦记着他的每一个儿子，谁都没有跑掉。那天我们坐在叔叔家棉花地中间的一小块家
坟中，与先人同享着婶子带来的油饼和水果。坟地挨着村庄，坟头与屋檐和炊烟相望。我想能够安葬在这
里，即使是死也仿佛是生，那样的死就像一场回家。在自己家的棉花玉米地下面安身，作物生长的声音、
村里的鸡鸣狗吠声、人的走路声，时刻传到地下。离别的人世并未走远。先人们会时刻听到地上的声音，
听到一代人来了，一代一代的人回到了家，那个家就在伸展着作物根须的温暖厚土中，千秋万代的祖先都
在那里，辈分清晰，秩序井然。
后来，我在叔叔家看到我们刘家的家谱。先祖在四百年前，从山西某一棵大槐树下出发，走过漫长的
河西走廊，一路朝西北，来到了甘肃酒泉金塔县山下村。家谱用小楷毛笔字写在一张大白布上。叔叔说这
是我父亲写的，他是刘家唯一会文墨的人，全家族人供他上学，一度把他看作刘家未来的希望，他却跑到
新疆不在了。
以前我只看过装订成书的家谱，那是一页一页同姓人的名字。当我看到写在大白布上的刘姓家谱时，
我突然看懂了。在那块白布最上面，是我们家族来到酒泉的第一个先祖的名字，这位先祖名字下面，生命
开始分叉，一层一层，就像一棵大树的根系，扩散再扩散，等到快到这块白布的底部的时候，这些姓刘的
人的名字，已经密密麻麻爬满整块白布。
我知道，所有写在这张家谱里的人，都已经在地下了，他们组成刘氏家族繁复庞大的根系。而这个庞
大根系的上面，是活在世上、人数众多、住满了一个又一个村庄的刘姓后人，他们组成一棵家族大树的粗
壮树干和茂盛枝杈。每过一段时间，这棵大树上就会有枝叶枯萎，落叶归根，成为家族根系的一部分。
我想，多年之后，当我的名字出现在家谱上时，我已安稳地回到地下，回到刘姓家族庞大的根系中，
过着比生更漫长恒久的土里的日子。那时我眼睛闭住，耳朵朝上，像我无数的先祖一样，去听地上的声音，
听那些姓刘的后人，在头顶走来走去。我在他们脚下踏实的厚土中，又在他们跪拜供奉的高堂上。我默不
作声，听他们哭诉，听他们欢笑也听他们流泪，听他们高歌也听他们号哭，听他们悲伤也听他们快乐。
这是我们的乡村文化所构建的温暖家园。在这个家园中，每个人都知道要回去的那块厚土，要归入的
那方祖灵，要位列的那册宗谱，是此生最后的故乡。在那里，千百年的祖先已经成为土，成为空气，成为
天空大地。
（有删改）
6. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 事隔半个世纪，母亲让“我”陪她来到父亲的老家，体现了母亲对父亲的深情以及对故乡人的思念之情。
B. “祖先没丢下我们，我们也没丢掉祖先。”表现了祖先的精神时时投射在后代人的生活里，后代子孙也
时时不忘祖先。
C. 在叔叔的讲述中，“我”恍然有悟：“我”并没有逃出甘肃的这个家乡，老家以它特有的方式记着他的
每一个人儿子。
D. 父亲写在大白布上的家谱，让“我”懂得了，一代代人的繁衍生息构成了一个家族大树的粗壮树干和茂
盛枝杈，对此应懂得珍惜和感恩。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “然后到父亲家所在的山下村”，这样的表达表现了“我”对山下村的疏离和陌生感，与后文写自己的
情感转变形成对比。
B. 文章对自己第一次祭拜祖宗时的细致描写，烘托出一种庄严的氛围，为“看见祖宗的名字立在上头，都
望着我”张本。
C. “我这才知道顶脚后跟是怎么回事”，表达了“我”对家乡这种封建思想的批判态度，体现了作者对乡
村文化的忧思。
D. 文章以意取象，选材集中，情感深挚而内敛，表现了“我”对家乡
的
精神皈依感和对生活在家乡这片土
地上的人的温情。
8. 本文带有浓郁的乡土中国特点，请结合文本分析这一特点。
9. 有人评价刘亮程的散文语言具有“质朴简约”之美，请结合本文加以说明。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
摘要：

重庆市长寿区2023-2024学年下学期高二期末检测卷（B）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。数字是神奇的。它们可以提供语言常常无法提供的关于世界的清晰度。我们可以用数字来比较、评价事物，测量变化，总结出一个人物的一系列优秀品质。数字可以被任何文化中的任何人理解。它是一种世界语言。问题在于，我们许多人在很多时候对数字存在误解。如今，我们很少有人需要口算乘除法。你可能不知道什么是二次方程，但这没有关系。对于管理家庭预算和为负责任的政府投票的人来说，重要的是理解某个具体数字意味着什么。由于我们许多人在看到一个统计量、一所新学校的成本...

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