云南省保山市腾冲市第八中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

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腾冲市第八中学 2024--2025 学年下学期第一次月考

高一语文试卷

时间：150 分钟分数：150 分

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准

考证号在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

一、现代文阅读（35 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了

相辅相成的互补机制。

首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后

天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略

了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转

这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家

难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对

偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样

使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。

其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自

然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述

“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超

脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自

然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，

如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来

提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与

现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人

们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。

最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁

以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，

无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍

然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精

神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容

天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态

度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得

社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。

（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）

材料二：

儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓

儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出

儒学的道家化。

从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在

一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而

不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重

于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求

“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经

典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。

前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。

有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过

对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔

来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故

心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相

互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒

家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的

教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不

言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得

失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互

补充。

（摘编自余国瑞《中国文化历程》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一和材料二都谈儒道互补话题，但侧重点不同，前者侧重儒道各自的文化传：统、

互补机制，后者侧重互补的方式目的。

B．材料一指出，儒家讲究务实，注重现实，道家倡导求虚，超脱于现实，两家互相借鉴，

虚实互补，最终提高了我们的思想境界。

C．材料一认为，儒家倡导刚毅进取，培养了许多社会的中流砥柱，而道家自然、无为的思

想，熏陶出一些隐士或市井文人。

D．材料二指出，从哲学思维方式这一途径看，儒家完全是正面求解，道家则完全是以反求

正，但两家一正一负是可以互补的。

2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．儒道互补方式既然有“以道补儒”，从理论上讲，似乎也应该有“以儒补道”。

B．儒道互补可以以改造的此家思想解释彼家经典，故出现了两家各自代表人物。

C．儒家入世，道家避世，这为我们提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。

D．儒家强调“文以载道”，道家强调“天地有大美而不言”，但二者可相互补充。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一主体部分连用三组对比，多角度展现儒家与道家思想的差异性和互补性。

B．材料二第二段运用反问手法，肯定地回答了学界关于儒道互补研究的具体情况。

C．材料一末段用词严谨，如“无不”“尽管”“但”准确突出儒家追求阳刚的特点。

D．材料二末段采用总分式结构，先明确儒道互补有三种途径，然后逐一展开论证。

4．材料一观点明确，结构清晰，请对此作简要分析。

5．儒道两家思想在互补的过程中体现出怎样的共同特征？请简要概括。

（二）、现代文阅读Ⅱ（本题共 4 题，16 分）

阅读下面的文字，完成各小题。

想念地坛（节选）

史铁生

想念地坛，主要是想念它的安静。

坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，

只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐

铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。

一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，

浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把

你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有

的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。

记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，

醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回

音。

谁？谁还能怎样？我，我自己。

我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在

了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎

样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消

失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而

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腾冲市第八中学2024--2025学年下学期第一次月考高一语文试卷时间：150分钟分数：150分注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发...

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