2023届山西省晋中市高三3月普通高等学校招生模拟考试(二模)语文试题

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晋中市 2023 3月普通高等学校招生模拟考试
语文
(本试卷考试时150 分钟,满分 150 分)
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置
2.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动,用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用 0.5 毫米及以
黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
从孔子的“不学《诗》,无以言”,可知春秋学者称引赋诗,各取所需而望文生义,使得诗之原初义渐
远而文本义得以强化。孟子时诗之原初义渐以失传,其只能“以意逆志”推论之。荀子的引诗证言,将断
章取义从外交场合的交流意会转化为学术论著中的引经据典,断章所取之义,便脱离了诗作为乐歌、用于
礼仪的原初意义,而成为仅剩下道德赋能、语言赋义的文本形态。其文本义随引用者的理解而随意游移。
两汉经学的最大功能,不是求其真论其实,而是借助前代经典形成一套理论体系,为汉王朝的国家治理提
供学理支撑。而以三百篇为谏书,在赋予了《诗经》的政治经典性地位的同时,也使得《诗经》失去了求
真求实的必然性,与时俱进地跟着政治学说在不断调整,从辨风知政、补察民情的王道之作逐渐被解读为
言颂美先王、讽刺昏庸的衽席之说。今传毛诗(汉代毛亨、毛苌为《诗经》作注,名为《毛诗故训传)的
立意,便是寻求诗篇的施用功能,将之确定为美或刺,并将之系于时世,既作为解读的条件,又为用诗者
提供一个按图索骥的内在依据,郑笺(东汉郑玄为毛诗作注)、孔疏(唐初孔颖达对五经正义的解释)循毛
诗而下,其不仅固化了汉儒的阐释,而且以经学的形态强化了《诗经》解读的稳定性。
宋儒最能体会汉儒借助经典稳定世道、引导人心的用意,但其不能不面对唐以诗赋取士、宋以策论科
考的新需求。汉王朝奉若神明、高高在上的经典文本,其知识体系及其学说已经在史学、子学、玄学、释
道的传承之中被重构、被阐释,汉儒在五经中寄托的政治理想、价值认同、制度建构以及文本阐释已经无
法面对近世的读书人,更无力像汉代那样作为经验提供给帝国用于国家治理。宋代的疑经风气,与其说是
对汉儒解经的反思,毋宁说是宋儒对经学传统的自救。他们是在维持经学地位的前提下,对汉儒的不合理
的阐释进行必要的补充、修改、发明或者完善。朱熹《诗集传》中对汉儒曲解之诗有所解放,但对“郑卫
之诗”更加深恶痛绝。宋儒改良式的解经,是对汉儒经说的修订,其所打开的门径,却成为明清怀疑、放
弃《诗经》经解并自立新说的坦途。
这一坦途解放了《诗经》使得原本被误解被曲解的诗作可以去除外部的捆绑而活泼存在;但却无意
中将之引向了望文生义的歧途,《诗经》刚从经学清规戒律的桎梏中解脱出来,便又进入随心所欲的阐释之
中。董仲舒时代因“诗无达诂”而逐渐建立起来的经解,给《诗经》一个方向性、规定性的解读。但后经
学时代,研究者或以经说为本,在传统的说解之中在文本表层感悟生发。此两途,自宋儒以来便日渐分道
扬镳。
(摘编自曹胜高《(诗经〉的礼义、乐义、诗义与经义》
材料二:
《诗经》文本的内容应当是客观的,这种客观性首先体现在:诗歌创作者最初创造诗歌时想要表达的
意义;身处诗歌被创作的时代的听众(读者)所理解的意义。但是,这些业经创作、读者或听众接受的诗
歌,还受到第三个因素的制约:必须经过诗歌传诵当时占主导地位的意识形态的过滤。只有将这三个因素
包含在内的共同的语境,即创作者大脑中保存的心理词典、听众或读者大脑中的心理词典、社会意识形态
中流通的语言保持一致时,《诗经》文体才具有真正的客观性。但是,每一个研究者阅读《诗经》文本时,
都立刻把印在纸质载体之上的某一符号,体验为自己熟悉的字,能够读出其读音,对于诸如“鱼”“桃”等
具体名词,还有可能产生与实际物体有关的心理意象;而对于那些不太熟悉的词,“荣首”“靡脆”等词,
则需要借助前人或其他研究者的训诂和理解,投入一定的认知努力,才能认识并了解其读音。这一文本阅
读的过程本身就包含研究者自身的主观体验,研究者还会投射自己的主观情感。人们对《诗经》的理解,
从孔子时的“思无邪”,到汉时的“圣”,到宋时的“淫,再到今日讴歌“爱情的美好”,无不反映着研究
者的主观情感。建立在研究者主观体验上的文本内容,再经历其主观情感的投射,是否能真正体现客观的
文本内容,值得商榷。
两千多年来积累的训诂和考证的材料,已经成为我们文化遗产的一部分,对于今天理解《诗经》文本
作出了非常重要的贡献。正如当代《诗经》研究者已经看到的,对古人的训释材料,需要进行比较鉴别,
对今天采用各种研究方法而形成的新的训诂体系,我们也需要进行鉴别。我们还需要关注的一个问题是,
为什么我们会认为某些注疏和理解是合理的,而某些结论又是荒唐可笑的?这涉及《诗经》研究者很少涉
足的一个领域:在主体对视觉符号作出主观反应的同时,其大脑内部各结构之间所发生的内在心理过程。
我们认为一种注疏合理,是因为作出注疏的研究者的内在心理加工过程,与作为现时读者的我们的内在心
理加工过程存在相似的地方。因此,对训诂学积累的知识进行鉴别时,真正科学辩证的方法,不是由单个
研究者所规定的,而应建立在对语言产生、理解和传承过程中涉及的重要成分——大脑及其心理过程研究
的基础之上。
(摘编自张敏、申荷永《当今〈诗经〉研究之困境与心理学的思考》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )3分)
A孟子荀子在引《诗经时会断章取义,按照自己的学识推测诗句意思,转化了诗经》的使用场景。
B《诗经》当下的版本由毛诗确定,郑笺、孔疏固化了汉儒对《诗经》的诠释,但他们对其解释都有所偏
离。
C.研究者按个人理解诠释和以经说为本、在传统解说中在文本表层诠释,此为《诗经》研究的两个途径。
D.对《诗经》的研究与其他古典文学一样,都要对前人的研究成果进行甄别和判断,以达到客观的诠释。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )3分)
A.材料一引用孔子的话论证了春秋学者引用《诗经》是为了表达自己的观点,结果使《诗经》原义尽失。
B汉儒对《诗经》的诠释不能满足唐宋时的政治体系和科举取士所以宋儒开始《诗经》进行重新诠释。
C.朱熹《诗集传》对汉儒曲解“郑卫之诗”深恶痛绝,体现出他对汉儒曲解之诗有所解放的现实。
D.鉴别训诂学积累的知识需建立在语言产生、理解和传承中涉及的大脑和心理过程研究的基础上
3.下列选项中,最能解说《诗经》诗义被误解被曲解的原因的一项是( )3分)
A《诗经》常见版本中的“樛木”在当下考古发现的竹书中写为“梂木”
B《诗经》中的有些字依然有不能释读的,有些释读研究者之间也有分歧。
C《诗经》中的有些字因为方言读音问题,当今已经无法追寻最早的读音。
D.随着白话文的流行、社会的进步,很多文字已不再常用,使得《诗经》诗义变化大。
4.请简要分析材料二第一段是如何得到研究者对《诗经》文本内容理解会不客观的结论的。4分)
5.阅读下面的文字,结合材料内容,就当代《诗经》研究者如何做才能让《诗经》的诗义更具客观性说说
你的看法。4分)
闻一多在《匡斋尺牍》中指出:汉人功利观念太深,把《三百篇》做了政治的课本;宋人稍好一点,
又拉着道学不放手……近人囊中满是科学方法,真厉害。无奈西史——唯物史观的与非唯物史观的,离诗
还是很远。明明一部歌谣集,为什么没人认真地把它当文艺看呢?”
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
摘要:

晋中市2023年3月普通高等学校招生模拟考试语文(本试卷考试时间150分钟,满分150分)注意事项:1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5毫米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:从孔子的“不学《诗》,无以言”,可...

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