河北省秦皇岛市青龙县联考2024届高三上学期11月期中联考语文

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2023—2024 学年第一学期青龙县部分学校期中联考
高三语文试题
分值：150 分 考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1908 年发表的《人间词话》是一部具有里程碑意义的词学著作，在词学史上产
生了重要影响，主要体现在对现代词学思想及词学流派的生成和发展上。从现代派词
学的发展历史来看，王国维是启蒙者，胡适是奠基者，胡云翼、郑振铎等人是开拓者。
现代派词学烙有《人间词话》粉深刻的影响印记。
一
《人间词话》崇尚的审美理想境界与传统词学完全相反。王国维论词标举“境
界”，而境界的核心则是“真”：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之
无境界。”在外部表现之“真”方面，王国维与传统词学是对立的。《人间词话》称
外部表现之真为“不隔”，“语语都在目前，便是不隔”；与之相反的则是“隔”，
所谓“隔”就是表达不真切、不直观。王国维特别反感“隔”，他批评姜夔词“虽格
韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”，又批评史达祖、吴文英词“梅溪、梦窗诸家写
景之病，皆在一‘隔’字”。
现代派词学家深受王国维《人间词话》审美观的影响。胡适所持的审美标准与王
国维高度相似。胡适强调的审美标准是“不失真”，真切显豁的表达。郑振铎论词也
十分重视“真”，在他看来，作品中有“真情”并不难，难就难在能够将“吐出的情
绪而写之于纸上”。
王国维与现代派词学家在审美标准的原则方面是高度一致的。他们强调审美的直
观性、明晰性；颠覆了从南宋以来直至常州词派乃至近代一直占据词学思想核心位置
的含蓄蕴藉、要眇委婉的传统理念，并由此构筑了全新的词史观。
二
唐宋词史观是词学的重要问题，对词体审美的认识决定了对词史典范风格流派的
认识和取舍。王国维认为五代北宋时期是词史的高峰，南宋之后衰敝不振。王国维称
五代北宋是“极盛时代”，“南宋以后，词亦为羔雁之具”，王国维评吴文英、张炎
这两位在当时备受推崇的南宋词人云：“梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其
病不同，而同归于浅薄。”王国维对南宋词持基本否定的态度，矛头直指近代备受推
崇的典范南宋词人，尤其是浙西派所推崇的张炎和常州派以及晚清四大家最为推重的
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*
吴文英。
胡适对待南北宋词的观点与王国维基本一致。胡适认为北宋中期至南宋中期“诗
人的词”是最高峰，而南宋中期至元初的“词匠之词”则毫无价值。胡适也把批判的
矛头指向姜夔、张炎、吴文英这些受到清人追捧的南宋词人。胡适对吴文英词的批评
与王国维所说的“砌字”“垒句”几乎一模一样。郑振铎也持尚北黜南的观点。
在推崇五代北宋黜斥南宋的词史观上，王国维与现代派胡适、郑振铎的观点完全
一致，并与晚清崇尚南宋的主潮相对立。
三
清代被称为词学“中兴”时期。近代词学家充分肯定了“清词中兴”的伟业，认
为清词可与作为“一代之文学”的宋词相媲美，清词实现了“中兴”。
最早与这种主流声音唱反调的是《人间词话》。王国维认为清代从“国初”至
“嘉道以后”的词毫无成就可言。朱彝尊的浙西派属于“国初”，常州词派在“嘉道
以后”，王国维对浙、常两派均加以否定，进而全面否定了清词的价值。
继王国维之后，胡适对清词同样持完全否定态度。胡适将清词视为“词的鬼的历
史”：“三百年的清词，终逃不出模仿宋词的境地。所以这个时代可说是词的鬼影的
时代。”胡适明确反对清代是“词的中兴”时代。郑振铎也持否定清词的态度，他认
为从元初至清末是词史上的“模拟期”“在这个时期之内的词人，只知墨守旧规，依
腔填词，因无别创新调之能力”。
在涉及清词价值、“清词中兴”这样重大词学论题上，现代派与传统派的认识完
全对立。在现代派的清词价值判断方面，王国维《人间词话》的影响清晰可见。
民国时期是传统词学终结和现代词学兴起的交汇时期。现代派词学的诞生具有划
时代的意义，其实质是运用西方文艺思想对中国传统词学的新阐释。考察现代派词学，
如潮其源头，王国维《人间词话》导夫先路之功值得重视。
（摘编自孙克强《<人间词话>与现代派词学》）
材料二：
王先生论隔与不隔的分别，说隔“如雾里看花”，不隔为“语语都在目前”，也
嫌不很安当，因为诗原来有“显”和“隐”的分别，王先生的话太偏重“显”了。
“显”与“隐”的功用不同，我们不能要一切诗都“显”。说概括一点，写景的诗要
“显”，言情的诗要“隐”。写景不宜隐，隐易流于晦：写情不宜显，显易流于浅。
谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”诸诗在写
景中为杰作，妙处正在能“显”，如梅圣俞所说的“状难写之景如在目前”。言情的
杰作如古诗：“步出城东门，遥望江南路，前日风雪中，故人从此去”，李白的“玉
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阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月”诸诗妙处亦正在“隐”，如梅圣
俞所说的，“含不尽之意见于言外”。深情都必缠绵委婉，显易流于露，露则浅而易
尽。
温庭筠的《忆江南》：
梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。
在言情诗中本为妙品，但是收语就微近于“显”，如果把“肠断白苹洲”五字删
去，意味更觉无穷。他的《瑶瑟怨》的境界与此词略同，却没有这种毛病：
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻，雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
我们细味二诗的分别，便可见出“隐”的道理了。王渔洋常取司空图的“不著一
字，尽得风流”和严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”四语为“诗学三味”。这四句话都
是“隐”字的最好的注脚。
（摘编自朱光潜《诗的隐与显——关于王静安的<人间词话>的几点意见》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）
A．王国维与现代派词学家强调审美的直观性、明晰性，颠覆了传统理念，并由此
构筑了全新的词史观。
B．王国维对南宋词持否定的态度，矛头直指近代备受推崇的典范南宋词人，这是
由王国维对词体审美的认识决定的。
C．胡适对清词持完全否定态度，郑振铎也否定清词，现代派对清词的价值判断明
显受到了王国维《人间词话》的影响。
D．用西方文艺思想对中国传统词学作出新阐释的现代派词学的源头与《人间词
话》是密不可分的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）
A．胡适强调的审美标准是“不失真”，这和王国维论词标举的“境界”的核心
“真”是一致的。
B．《人间词话》在词学史上的重要影响，就体现在对现代词学思想及词学流派的
生成和发展上。
C．朱光潜认为温庭筠的《忆江南》收语过于“显”，如果把“肠断白苹洲”删去，
在言情诗中即为妙品。
D．朱光潜对王国维的“隔”提出了质疑，认为诗有“显”“隐”之别，写景诗要
“显”，言情诗要“隐”。
3．结合材料内容，下列选项中不能作为材料二论据的一项是（）（3 分）
A．秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，苏东坡讥诮
说，“十三个字只说得一个人骑马楼前过”。它的毛病也就在不显。
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*
B．“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林和靖将梅姿梅韵展现得栩栩如生。
C．晏几道的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，表达了望而不见的伤
离意绪，言有尽而意无穷。
D．“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”此句表达得不直观，
不真切，视为“隔”。
4．材料一和材料二对于《人间词话》论述的侧重点有何不同？（4 分）
5．简要分析材料一的论证思路。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成小题。
幸福
高尔基
有一次幸福离我如此之近，我几乎抓住了它温柔的手。
这事发生在散步的时候。一个炎热的夏夜，一大群年轻人聚在伏尔加河畔捕鲟渔
民的牧场上。大家坐在篝火旁，喝着渔民们煨的鱼汤，饮着伏特加和啤酒，谈论怎样
更快更好地把世界建设起来。后来，大家都感到身心疲倦了，便纷纷跑到已经刈割过
的草地上歇息了。
我和一个姑娘离开了篝火，我觉得她聪明又伶俐。她有一双漂亮的黑眼睛，她的
谈吐里总是流露出朴素纯真的感情来。这个姑娘待一切人都十分温和。
我们走得远远的，肩并着肩，在我们的脚下，草茎被踩折了，发出唰唰的声响。
天穹的透明酒杯向大地倾泻出月亮清辉的醉人气息。
“多美啊!像非洲的沙漠一样，那草垛就是金字塔……”接着她提议，像白天一
样，坐在干草垛上，在浓浓的圆形阴影里，草螽鸣叫着，远处有人悲凉地唱道：
“哎，为什么你背叛我？”我开始热烈地为姑娘讲述我所熟悉的生活，讲述了我不能
理解的生活。可是，她突然轻轻地叫了一声，仰面倒了下去。
这，大概是我第一次见到晕倒，刹那间我感到惊慌失措，想喊，想求援，但立刻
想到我熟悉的小说中品德高尚的英雄，在这种场合下应该做些什么。于是我就解开她
的衣领绦子，好让她能松快地喘气。
这时，看着她美丽的面庞，我脑子里嗡的一下，如火燎一般，想去吻她。可是，
我立即打消了这个念头，拼命地奔到河边去取水，因为按照圣书上写的，在类似的情
况下，万一出事地点没有小溪这是小说的聪明作者事先设置的，英雄总是跑去找水
的。
我捧着盛满水的帽子，像烈马一样，在草地上跳着跑了回来。这时，害病的姑娘
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摘要：

2023—2024学年第一学期青龙县部分学校期中联考高三语文试题分值：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1908年发表的《人间词话》是一部具有里程碑意义的词学著作，在词学史上产生了重要影响，主要体现在对现代词学思想及词学流派的生成和发展上。从现代派词学的发展历史来看，王国维是启蒙者，胡适是奠基者，胡云翼、郑振铎等人是开拓者。现代派词学烙有《人间词话》粉深刻的影响印记。一《人间词话》崇尚的审美理想境界与传统词学完全相反。王国维论词标举“境界”，而境界的核心则是“真”：“能写真景物、真感情者，谓之有境...

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