2024届湖北省宜昌、荆州、荆门高三五月高考适应性测试语文试题+

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宜荆荆五月高考适应性测
语文试题
命题人：荆州中学 杨锦瑛 丁 丽 审题人：宜昌一中 黄 敏
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宇宙是什么？天与地的形状是怎样的？古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大
地，箱盖是天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个
圆形平面。天空之上、地面之下全都被水包围着。天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨 。
太阳每日沿着天穹东升西落，然后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。
中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。这些看法是观测经验的总
结，同时又具有一定的思辨色彩。
在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张“天圆如张盖，地方如棋局” 。
人们看到头顶上的天很高，而四周的天都在远方同大地接触，很像一个圆盖。为什么要设想
地是方的呢？这是因为古人不能上天，也不能入地，人们活动的范围，从根本上说是个二维
平面，所以东西南北四个方向比上下两个方向有更重要的意义。《尸子》说“四方上下曰
宇”，把四方与上下加以区分，就是这种实际状况的反映。
盖天说认为大地不动，天穹旋转，日月星辰则在天穹之上，随天穹旋转。天穹绕本身的
一个极点旋转，就像车牯辘绕轴旋转一样。起初人们以为天顶就是天的中心，后来发现北斗
星绕不动的北极星旋转，就认为北极星是天的中心。实际上天穹上这个极是地球自转轴正对
的一点，所以成为天体周日视运动的不动的极。
中国最早的盖天说实质上是天拱地平说、天曲地直说。天圆地方说是中国古代最早的一
个宇宙模型，能对某些现象作出某种解释，又符合天尊地卑、天动地静的哲学观念，所以在
历史上曾产生过广泛的影响。
由于最初的盖天说不能解释实际问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学
说。新的盖天说主张：“天似盖笠，地法覆盘。天地各中高外下。”天穹犹如一个斗笠，大
地像一个底朝天倒放着的盘子。《周牌算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与
地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同。这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲，
这在“圆则俱圆”的道路上迈出了可喜的一步，天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形
大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展，是向球形大地观念前进的过渡形态。
对拱形大地的认识，在大海中航行时比较容易获得直观印象。许多生活在地中海流域的古希
腊罗马的学者都乘船到过埃及，而生活在黄河流域的中国天文学家，却很少能横渡重洋，直
接获得水面弯曲的印象。
从平面大地到拱形大地，再往前发展，就必然会得出球形大地的结论。“方则俱方，圆
则俱圆”，这既定于由和谐性的一个表现，也是宇宙理论本身的逻辑一致性的要求。广义的
方，包括平直的意思；广义的圆，包含球形的形状。天与地一圆一方，一是半个球，一是一
*
块平面，这无论如何是不能说服人的。那么出路是“方则俱方”吗？想象方形的天，这同人
的直观完全抵触。想象平面的天吗？平天说证明这条道路也很难走得通。因此出路只有一条：
沿着“圆则俱圆”的道路前进。
但是，要做到这一点，必须先扫清一个思想障碍——抛弃半个天球的观念，承认天是个
完整的球，确立“球则俱球”的原则。这个工作的确有人做了。战国时的慎到就一反半个天
球的说法，明确提出“天体如弹丸”，为浑天说提供了一个重要的思想来源。
浑天说的主要代表人物是东汉时的张衡。他在《浑天仪》中提出了明确的浑天说观点。
他写道：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水 ，
天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”“天盖地”变成了“天包地”。这
是一种地心说。他肯定了天球的存在。但这个天球不是正球形，而是椭球形。
浑天说的实质是彻底贯彻了“方则俱方，圆则俱圆”的原则，提出了天球套地球的思想 ，
简单讲来就是“球则俱球”。盖天说是上下二维结构，浑天说则是内外三维结构。这就是浑
天说的精华所在。这样在人们看来，宇宙就完美和谐了。在这一点上，浑天说的确比盖天说
前进了一大步。但浑天说也有一些理论上的困难。
第一，若大地为球形，则水面也应当是球形，可是这同水成平面的直观印象不一致。所
以许多浑天说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的。这显然是不和谐的。
第二，球形大地是个庞然大物，为何能悬在空中？浑天说的核心是球中套球，因此这个问题
也就成了浑天说的要害。有的浑天说者就解释说，地球之所以不下落，是因为天球内盛满了
水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，
就要在水中通过了。太阳是个大火球，怎么能穿水而过？王充就曾提出这个问题：“天行地
中，出入水中乎？”
浑盖二家进行了长期的争论，总的趋势是浑天说占优势，因为它同天象观测较为一致。
汉代的扬雄从盖天说转向浑天说，并提出了“难盖天八事”，生动体现了浑天说的生命力。
综观浑盖二家，各有长短。盖天说没有地心说的错误，却否认了大地的运动；浑天说往往承
认大地的运动，却又有地心说的味道。
（摘编自林德宏《科学思想史》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.虽然中国古代人们对宇宙有一定的观测经验，但“地是方的”这种认识，却不是观测的直
接结果，而是含有主观的设想。
B.地球自转轴正对着的北极星是天体周日视运动的不动的极，这种现代科学认识却被盖天说
描述成天穹绕北极星旋转。
C.“方则俱方”的观点与人的直观相抵触，平天说又难以行得通，因此，对天地的认识也只
有“圆则俱圆”一条路可走。
D.从总趋势上看，在浑盖二家长期的论争中，浑天说占据了优势，这是其阐述以地球为中心
的核心理论的必然结果。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识既有相似之处，又有本质不同。
*
B.作为中国古代宇宙模型，天圆地方说符合天尊地卑的哲学观念，具有一定的哲学思辨色彩。
C.《周髀算经》能够计算出天与地有八万里的距离，可见当时的数学运算已经非常发达。
D.张衡以鸡蛋为喻，把天比作鸡子，把地比作蛋黄，把日月星辰比作弹丸，非常形象。
3.下列各项相关描述与观点关系的分析，不正确的一项是（3 分）
A.北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”的诗句，能够说明盖天说“天圆如张盖”
的观点。
B.北京的天坛是圆的，而地坛则是方的。这种现象能够证明盖天说“天圆地方”观念的深远
影响。
C.近代诗人华蘅芳“经过赤道知冬暖，渐露青山识地圆”的诗句，可直接印证“圆则俱圆”
的原则。
D.初唐诗人杨炯在《浑天赋》中说：“天如倚盖，地若浮舟。”这两句诗是古代浑天说的形
象写照。
4.结合原文，下列关于浑天说与盖天说相比前进了一大步的解说，不恰当的一项是（3 分）
A.盖天说是上下二维结构，浑天说是内外三维结构。
B.盖天说认为天盖地，天是半球；浑天说认为天包地，天球套地球。
C.盖天说认为大地由直变曲，浑天说认为地球浮在水上。
D.盖天说认为大地不动，浑天说认为大地运动。
5.在浑天说理论上的三大困难中，第一和第三存在着明显的逻辑悖论，请用“既然……,那么
……，但是……，因此说法不能成立”的句式写出这两个悖论过程。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京雨燕以及行者
——对理想作家的比喻
李敬泽
一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟
类。①它有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾只适合抓住高处的树枝或梁木，落到地上既
不能走也不能飞。它日复一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲
下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。
如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目
光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的
根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时
此地、此心此身。这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。《西游记》第九十
八回，唐僧师徒在玉真观歇脚，第二天启程上灵山，金顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说 ：
“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路，当从本路行。”
小时候读《西游记》，总有一个大疑惑，既然目的就是取经，孙悟空一个筋斗飞过去，
把经书拎回来交给师父不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飞在天上、走
“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵
达终极，人总是要死的，但日子还得一天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在“本
路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚
*
摘要：

宜荆荆五月高考适应性测语文试题命题人：荆州中学杨锦瑛丁丽审题人：宜昌一中黄敏一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。宇宙是什么？天与地的形状是怎样的？古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面。天空之上、地面之下全都被水包围着。天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨。太阳每日沿着天穹东升西落，然后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。这些看法是观测经验的总结，同时又具有一定的思辨色彩...

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