《经典常谈》：选择性阅读（八年级下） 答案版

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《经典常谈》：选择性阅读（八年级下）
备考策略
《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年
二月（1942 年 2 月）在昆明西南联合大学编著完成，1942 年 8 月由国民图书出版社首
次出版，实际见书时间是 1943 年 5 月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，
每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍
的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为
1980 年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那
种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当
代该书无疑仍能起很好的作用。
复习要点：
1.准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识；
2.结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络；
3.体会中国古代文化典籍的精髓；
4.概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、
《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。
作者介绍
朱自清（1898 — 1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍
兴，江苏扬州人。现代散文家、诗人、文学研究家。1920 年毕业于北京大学，先后在
杭州、上海等处任教和从事文学创作。1925 年到清华大学任教，开始研究中国古典文
学，创作则转为以散文为主。《背影》《荷塘月色》等篇为我国现代散文早期代表作，
有《朱自清全集》出版。晚年成为坚定的革命民主主义战士，表现了爱国知识分子的可
贵气节和高尚情操。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你
我》，学术论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。
创作背景
当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起
参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化
人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重
要作用。
全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果，着重介绍中国古代文化的经典作品，
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从《说文解字》到《诗经》《论语》，从先秦诸子到李白、苏轼，系统总结了中国传统
文化的精髓。朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再强调“中学生应该诵读经
典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典”，体现了他对经典教育的重视和对国学
的热爱。《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔
优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是一本国学
入门书。
艺术手法
首先，在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。朱自清是散文大家，其平易
亲切、委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜。朱自清又是古典文学专家，他
在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。对于作家、学者一身二任的朱
自清来说，用散文手法谈学术，可谓本色当行。《经典常谈》的散文手法，除了平易亲
切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让
每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说
起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，
极大地增强了学术文章的文学性和可读性。
其次，在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。全书十三篇，从“小学”
开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分为两大部分：前九篇谈“小
学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做
到点线结合。前九篇的“点面结合”，有多种表现：有的是一部书一门学问，如《说文
解字》与文字学，《尚书》与尚书学，《诗经》与诗学，《史记》《汉书》与历史学；
有的是一部书一种生活风俗，如《周易》与上古巫术礼仪，“三礼”与“生活的艺术”；
有的是一部书一段历史，如《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士，等等。后四
篇的“点线结合”，基本上是一种文体一部历史：“诸子”是一部子学史，“辞赋”是
一部从《楚辞》到汉赋的辞赋史，“诗”是一部从乐府、古诗到唐宋诗的诗歌史，
“文”则几乎是一部从卦爻辞到白话文的散文通史。因此，《经典常谈》虽说不是“国
学概论”，但只要细读全书，读者便可以在深入经典文本的同时，获得系统的国学常识。
最后，在表述上，全书导入生动，层次清晰，逻辑严密。全书的每一篇，一段一层
意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体。例如，《＜说文解字＞第一》共有十个自
然段，按内容可分为四个逻辑层次：第一个层次，“仓颉造字”与文字的起源，一、二
自然段；第二个层次，从“字书”到《说文解字》，三、四、五自然段；第三个层次，
文字的发展与“六书”，六、七、八、九自然段，这是全篇的重心所在，讲授时，还可
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以分出若干层次；第四个层次，书体的演变，最后一个自然段。以《说文解字》为中心，
文字学的常识已囊括其中。《经典常谈》全书，都应做这样的阅读。只有剖析了著作的
思维结构，才能把握作者的思想精髓。
阅读方法
与本篇名著相应的教材读书方法为选择性阅读。
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。读者可依据不同的情况，做不
同的阅读选择。
不同的目的选择 如果是为了学习中华优秀传统文化，积淀深厚的文化底蕴，增强
文化自信，你就“把它当作一只船，航到经典的海里去”，注重了解“古书的来历、其
中的大要”，并能“因这本书的导引，去接触古书”，去了解中国古代典籍的内容及思
想内涵。这也正是朱自清在书中对读者寄寓的殷切希望。
不同的内容选择 本书共计十三篇，同学们不一定要遵循图书的顺序依序阅读，而
是可以根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读。在读某个章节的过程中，
你会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。举个例子，如果你对先秦的
帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《＜史记＞＜汉书＞第九》，读起来一定有
收获。以此类推，读一章，就能带动另一章，进而便像滚雪球般逐步扩大阅读范围。
不同的顺序选择 阅读本书，你当然可以按目录、序、《＜说文解字＞第一》《＜
周易＞第二》……这样的编排顺序阅读。你也可以先浏览目录，对全书的内容和结构有
所了解后，再根据兴趣或目的先后选择不同篇目阅读。
不同的方法选择 圈点勾画批注，当然是阅读的常规方法。哪里不懂画哪里，哪里
有想法写哪里，随读随想随记，简单有效。思维导图法，也是不错的选择。对每一篇介
绍的典籍，你可以用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，如此一来，便可对典籍的
由来、观点、价值一目了然。表格对比法，也是增智开慧的好办法。你可以设计一些表，
把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的
不同特点、不同发展、不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价
值就更高了。
阅读中，同学们也可以分工完成以下任务，从而得到真正的收获。
任务1：泛读《经典常谈》，概括各篇中的历史事件或故事，为《经典常谈》中的十三
篇文章各拟一个小标题，形成一张新目录。完成《“经典”故事登记表》。
任务2：选择自己喜欢的一篇，完成包括经典形成过程、诸子简介、诗文发展的《“经
典”形成记》。
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任务3：举办“《经典常谈》阅读交流会”，讲述“经典＇故事”和《“经典”形成
记》。
任务4：再读《“四书”第七》和《诸子第十》，选择“四书”中任意一部，写一段推
荐阅读导语。
任务5：阅读《诗第十二》，小组合作绘制中国诗歌发展脉络图。
任务 6：在中国古代众多诗人中选择一个自己最为喜爱的，以《我心中的偶像诗人》为
题，写一篇作文。
全书梳理
（一）内容分类
经 史 子 集
字书：《说文解字》
五经相关：《周易》、《尚书》、
《诗经》、“三礼”、“春秋三传”、《四书》
《战国策》
《史记》
《汉书》
诸子
辞赋、诗、
文
（二）内容概要
1.《＜说文解字＞第一》
《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《说文解字》的作者
是东汉的许慎。他从经典和别的字书里搜罗了九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古
文”。他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚
周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
战国末期，出于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。识字是教育的初步。象
形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序。始皇时，文字统一为小篆，不久又
有了隶书；汉末，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏代，隶书变为“正书”；晋
代“正书”简化形成“行书”；现代通用正书，辅以行草。
2.《＜周易＞第二》
《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释，其有
了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，《周易》
成为《六经》之首。战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存
下来的便是《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞与象辞。彖辞断定一卦的涵义—
—“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观
念”。此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂
卦》三种传，后称为《逸易》。
摘要：

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