考点04 社科文阅读答题方法及限时训练(解析版)-【挑战中考】备战2024年中考语文一轮总复习重难点全攻略(全国通用)

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模块一 论述类文本阅读方法
考点 04 社科文阅读答题方法及限时训练
·模块一 论述类文本阅读方法
·模块二 论述类文本命题手段
·模块三 错误选项常见方式
·模块四 怎么答——精读深思,细比明辨
·模块五 全国中考真题及热点题型特训
(一)勾画关键词、关键句
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在文本的阅读过程中,也要根据试题题干中的关键词,具有“筛选勾画意识”。就是在
阅读文本过程中,边阅读边筛选勾画关键词句。
1.关键词
文章重点阐述的概念、术语、人名、时间词以及顺序词、关联词、指代词、范围词(主
要、基本)、程度词(可能、也许)等。
2.关键句
(1)从内容上来看,能体现作者观点、态度、倾向的句子;
(2)从表达上来看,议论抒情性的句子,“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作
为语言标志的语句;
(3)从结构上来看,揭示行文脉络的句子,如起始句、过渡句、收束句、指代句等。
勾画出的这些关键词句,既能帮助我们迅速把握文意,甚至会出现某个选项的内容刚好
与我们勾画的词句相对应的情况,加快我们判断选项正误的速度。
(二)语言转换——化抽象为具体
转换意识主要解决读懂、读得下去的问题。一般论述类文章写作时是从特殊性到一般性
用术语概括纷杂的自然和社会现象,读起来就很吃力。在阅读时换一种办法进行“转换”,
也就是从一般性到特殊性,把抽象的理论化成具体可感的对象,读起来文本就没有那么“玄
深”了。如:把下面文本中的“通俗历史热”换成“百家讲坛”,全文就很好理解了。
近年来,“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象,
我们有要从历史学的度对进行考
“通俗历史热”是商品经和文化教育发展到一程度会出现的一种现象。实际
通俗历史并非新生事物”,以讲说形流传的历史已经当久远了。它广泛流行于间 ,
民众了解过去熟悉历史、满足历史求知欲的主要途径。一般情况下,这种历史的
是以平静的方在于民众之中的,很热”。是,商品经
济趋达、文教育发展速的时,人们在从事赖谋生职业活有文化
业余需求增长,对作为文化在常见态之一的历识,欲望也会
强烈。这种社会需求长促使时代发展息息相关的史学不得不进行要的应性
,从隔尘绝的精研究出一种满足公众基本出点的通俗化
述—口头的,为用
热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便型的事例。在当今市场经济逐步
文化教育普及程度提高教育大众化的时代,人们的业余文化需求显著增
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模块二 论述类文本命题手段
久远尘封旧事引起了人们日益浓厚兴趣。这使通俗历史在下有了“升温”的沃土
“历史的现出来。地说,对于广大民众而言,古奥难懂的传统
和“学术模式”的现代史皆难读”的情况下,通俗化的历史几乎成为们“探寻
去”的一选
的转换从科学度看是不科学的,从阅读度看不为一种高效的办法。
语言的转换意识还包括有的文本关键词句不明时,要我们迅速压缩概括段内容
转换成自理解的语句。
(三)文脉整合——理,把握
文本读完后,根据勾画的关键词句或浓缩段内容,迅速段内容,从
者的写作思,把握文本意,为阅读题的四个选项时能迅内容在文章中的
位置做准备
1.(删减)句子中的分词语而改变句意,常见的是删减定
语,
也有可能是对内容的
2.(加) 或状
文内容的解等现象
3.(换) 词序、语逻辑
、主客颠倒混淆条件等现象
4.(改变)改变
变肯
局部、现替猜测……
5.(遗漏) 看干来
面,
6.(拼凑)()糅或胡拼乱凑东拉西
生义()
或胡西
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判断
例题精讲
阅读下面的文,面的题
草原文化从根本上是一种态的积极、以个体奋斗为主要内容的进性文化。
草原具有特性,既有深悠长民族牧歌式的生活方式,严酷杀伐沧桑
的历史,从草原民族对于人与自然关的特殊识。一方面,人与自然的关
密切,人对自然的,因对自然的近之感、近之念、忧虑之情出、
江南山水对人的细腻轻抚,像士优游小桥,着别致而
术感,将民族生存与自然环境直接起来,把对草原的关民族体性发展联结
起来,,”的呐喊,《匈的代
方面,人与自然构起古民族《蒙
着极态观念。
由于环境,草原民族观念
明。草原民族生存的“”和“化”的特点使人的能力和自然环境
力分草原民族强调的自然和社会面志力,从
成一种对崇拜观念。·匈奴列中的冒顿于和《蒙札木
,不过还显着强烈
草原多地,因成了一种相对。由于生产
下,不得不产生文化然性,于是草原文化从一始就是一种的不断
的文化,对于与其他民族文化。这在西
文人那得到了很好的,名学者杰曾称萨都剌“代表了
化的”。
草原环境,致使草原文化的忧患意识中了一种意识和
忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成、成的标志 ,就社会,
意识往往侧重于对深的自我解、自我;肯定、自我
忧患意识主体内容文化观下意识 ,然也是在下的一种自我拯救
自我飞扬,也充满,于自我精,将原
产生朴素的“一”观念加以发展,的精面的,
个体抗拒灾挫折的行为力
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(摘编斌《草原文学的精风尚》)
1.下关于文内容的理解和分,不正的一项是(  )。
A.草原山水仅空位置,在与人的关上也是不一的。
B.草原文化既体现了民族生存与自然环境的联,又显着极态观念。
C.草原是相对的,因此草原文化是一种自性、性的文化。
D.不文化,草原文化的忧患意识了精面的,了个体的行为力
  析 文化是一种自性的文化”错误,文中有“文化从一
始就是一种的不断出的文化”,因此它并不是自性、性的。
  案 C
2.下文论的相关分,不正的一项是(  )。
A.文文化是进,文化中人与自然的关崇拜的观念、
性、忧患意识等方面进行论述。
B.文章举《匈奴,草原文学民族生存与自然环境的联,并将草原的关
民族体性发展统一起来。
C.文冒顿单个人草原民族,以此二人为主要是论
草原文学具有崇拜的观念。
D.文章到了西文人,不草原文化具有忧患意识,进一忧患意识中
具有意识和冒险
   “不文化具有意识,意识中具有意识
冒险”分有误,论的应是“草原文化具有积极、主的特点”。
  案 D
3.根据文内容,下法正的一项是(  )。
A.如果北草原不具有特的生活方式和历史,那么草原民族对于人与自然的关,可能就不
会有特殊识。
B.如一个民族生存环境恶劣多变,该民族就会具态”与“化”的生存特点,就会
使产生强大应能力和冲破自然环境的能力。
C.从《蒙中可以看出,草原民族崇拜,强调战胜自然环境和社会的力
智慧、意志力。
D.相比文化,草原文化与文化的着必然性,交流力也
积极
   B
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摘要:

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