江西省名校2022-2023学年高三上学期第一次模拟语文试卷

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江西省名校 2022-2023 学年高三上学期第一次模拟语文试卷

一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字、完成各题。

儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼

是一种外在的规范对人有约柬作用，但这种约束作用是十分必要的，否则，社会秩序将无

法维持。孔子不否定礼，相反，孔子于礼持积极肯定的态度。孔子思想的出发点就是“复

礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。确立仪法度也可以有别的路向，比如实行

严刑峻法。

但孔子反对这种做法在孔子看来，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，

齐之以礼，有耻格“齐之以刑”，也许可以在一定时期、一定程度上维护社会秩序，但却

使民众没有羞耻之心。所以，依此法，并不能维护社会的长治久安。要维护社会的长治久

安，还得依靠道德的力量。所以，孔子虽以“复礼为己任，但更是把力量用在兴仁”上。

由“礼”而引出“仁”“仁”服务于“礼”，但“仁”却是“礼”的基础，所以，

“仁”比“礼”更为根本。“仁”而引出“艺”与“乐”“艺”与“乐”应当为“仁”服

务。后世儒家所倡导的“文以载道”，即是这种主引“艺”与“乐”具有完善人格的作用

甚至是人格完善的重要标志。

儒家学说的基本意旨可从两个方面来说明：就社会方面而言，是要为社会生活确立一

种规范，以保障常的社会秩序；就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，

以获得身心性命的寄托。“仁”“礼”的结合，为保证社会正常秩序奠定了基础；“仁”

与“艺”“乐”的结合，给个体生命带来了乐趣，也为个精神家园的确立提供了可能。孔

子的思想为社会的长治久安提供了一种对策。只有将“礼”与“仁”结合来，才能维护社

会正常的秩序；只有将“仁”与“艺”“乐”结合起来，才能为个体精神家园确立一种安

顿。有社会秩序与个体精神的安顿均得到比较好的解决，才能实现社会的长治久安。

孔子的君子论强调人的行为应当是发自内心的自觉的行为。这种理论对于人格的培育

具有重要意义现代教育理论强调“教”，但忽视了“养”“教”是教人以知识与技能，使

人懂得外在的行为规范；“养”则培养人的内在精神，使人养成良好的行为习惯。行为规

范对人而言是外在的，人们遵守行为规范不是出内在的自觉，而是出于外在的强迫。因为

如果违背这些规范，必然会受到应有的惩罚。但是，这种做法只导致“民免而无耻”：人

们可以遵守这些规范，但如果没有羞耻之心，没有“养”，就会千方百计逃避法律制裁。

现代社会制度、现代法律制度的一个立法基础是：假定每个人都具有犯罪意识、犯罪

倾向，也就是把有的社会成员都当做“小人”。我们应当检讨我们的法律制度，应当检讨

我们的教育制度，我们不应当把只当做“小人”，而应当真正把人当做人，应当懂得尊重

人，应当更重视和强调“养”而不是“教”，应当更强的内在精神的培养，更强调人格的

自我完善，应当采取办法使更多的人成为君子。如此，才能实现社会的长久安就此而言，

孔子的君子论有非常重要的现实意义。

（摘编自罗安宪《孔子的君子论及其现代意义》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.“礼”虽然包含某些束缚人性的因素，但于维持社会秩序而言，这种束缚是必要的。

B.不管是实行严刑峻法还是兴仁都可以使人们遵守礼仪规范，孔子倾向于后一种做法。

C.“仁”服务于“礼”，是“礼”的基础，它与“礼”的结合确保了社会的正常运转。

D.把所有的社会成员预设为艹小人”。从而一味进行“教”，这和孔子的君子论格格不入。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第二段直接引用孔子的话，对比鲜明，强调了道德在维护社会长治久安方面的重要

作用。

B.文章阐释了“礼”“仁”“艺”“乐”的重要内涵及其相互关系，为下文展开论证提供

了前提。

C.文末以现代社会制度和现代法律制度与孔子的君子论相比照，突出了孔子君子论的现代

价值。

D.文章从“维护社会的长治久安”这一角度对孔子儒家学说进行了阐释，角度新颖，给人

启迪。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.孔子认识到礼的重要性，主张恢复周朝的礼仪制度，把“复礼”作为自己学说的核心。

B.既致力于社会秩序的维持，又致力于个体精神家园的构建。这样才能实现长治久安。

C.现代教育强调“教”而忽视“养”，孔子则强调“养”而忽视”教”，两者各有利弊。

D.如果违犯法律，就会受到相应的制裁，因而人们会增强法律意识，自觉地遵守法律。

（二）实用类文本阅读（本题共 1小题，12 分）

2．（12 分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：走进内蒙古自治区巴彦淖尔市农业高新技术产业示范区，一座富有河套文化

特色又充满新兴产业朝气的建筑引人注目一一黄河流域西北地区种质基因库。

巴彦淖尔是我国重要的商品粮基地，素有“河套粮仓”的美誉。这里肩负着种粮和育

种的重任，是我国小麦种子的繁育地之一。随着西北地区种质基因库的建成，当地育种产

业步入发展快车道。这座占地 5.2 万平方米的种质基因库，集种质资源应用馆、种质资源

博物馆、种质资源保存库、土壤保存库、植物种质资源圃、种子检测中心、种业科技产业

园等为一体。来到种质基因库，仿佛置身于种子的世界。

前不久，习近平总书记在海南考察时强调：“中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，就

必须把种子牢牢攥在自己手里”种子是农业的“芯片”，种质资源则是种子的遗传资源。

种质资源是繁育种子的母体，保护好种质资源，才能培育出好种子种质基因库的建成，有

利于从源头上保护好种子。目前，该种质基因库已收集 400 余种、25159 份种子，其中包

括农作物种子 13159 份、牧草和野生植物种子 12000 份。同时，巴彦淖尔还对黄柿子、华

莱士蜜瓜、灯笼红香瓜等地标性品种进行提纯复壮，既有效保护了种质资源，又进行了开

发利用和成果转化，取得了良好效果。

解决种子的问题，是在打一场种业翻身仗，而且必须要打好：巴彦淖尔适合种植向日

葵，以前农户自留的国产葵花种子，在产量等方面缺乏优势，国外的“洋种子”逐渐占领

国内市场曾经有段时间，向日葵种子价格高昂，国外种子论颗买卖，国内种子只能论斤。

于是，巴彦淖尔决定集中力量研发向日葵种子。经过多年努力，一批优质新品种推向市场

种植效益普遍较好。实践证明，只有培育出拥有自主知识产权的种子，才不会受制于人，

进而掌握价格主动权，形成市场竞争力。

（摘编自丁志军《下大气力选育好放心种子》）

材料二：种子是农业生产的起点，对于作物产量、质量、抗性等方面具有重要的决定

意义。

我国种业发展经历了四大阶段：“四自一辅”阶段（1949﹣1978 年），即农业生产用

种依靠农民自繁、自选、自留、自用，辅之以政府必要的调剂；“四化一供”阶段（1979

﹣1999 年），即品种布局区域化、种子生产专业化、种子加工机械化、种子质量标准化和

以县为单位统一供种；市场化改革阶段（20002010 年），以实施“种子工程”为标志，将

种业的各个环节连接起来，实现了由种子到种业的转变；深化改革阶段（2010 年至今），

首次明确了种业在国民经济中的地位，为现代农作物种业发展进行了顶层设计，开启了现

代种业发展的征程。

（摘编自《2021 年中国种子行业分析报告一行业竞争现状与发展趋势前瞻》）

材料三：近年来，我国种业创新能力大幅提高，市场占有率稳步提升。水稻、小麦、

玉米、大豆棉花五大

主要农作物中，水稻、小麦、大豆三大作物全部是我国自主选育的品种，玉米国外选育的

品种已降到10%，棉

花国外品种不到 5%。此外，蔬菜自主选育的品种也占到87%。

尽管我国种业发展迅速，然而和发达国家相比依然存在一定的差距。曾有人将发达国

家的种企比喻成‘航空母舰”，而国内种企多是“小舢板”。区别不仅体现在企业规模、

科技创新能力上，更体现在科研体制、人才储备、经营模式上。发达国家种业有着上百年

的市场化历程，我国自2000 年实施《种子法》后才开始迈入市场化进程尽管成绩巨大，但

也要清醒地看到，种业发展了，问题不是少了，而是多了。这是因为，我国种业的同心圆

做大了，半径大了，一些问题就更加突出，如种质资源收集保护加快与创新利用效率不高

并存，资源精准鉴定、挖掘利用亟待加强；科研育种人员多、投入大与产出转化效率不高

并存，工厂化、流水线式的现代育种体系建设亟待加强；种业企业多、发展快与核心竞争

力不强并存等。

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江西省名校2022-2023学年高三上学期第一次模拟语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字、完成各题。儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼是一种外在的规范对人有约柬作用，但这种约束作用是十分必要的，否则，社会秩序将无法维持。孔子不否定礼，相反，孔子于礼持积极肯定的态度。孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。确立仪法度也可以有别的路向，比如实行严刑峻法。但孔子反对这种做法在孔子看来，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻格“齐之以刑”，也许可以在一定...

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