湖北省沙市中学2024-2025学年高三上学期9月月考试题 语文 Word版含解析
2026-03-15
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2024—2025 学年度上学期 2022 级
9月月考语文试卷
命题人：李刚 审题人：林智
考试时间：2024 年9月25 日
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ｉ(本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大
村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是
人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性
的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的
社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一
个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中
看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的
社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长
而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，
并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里
陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，
“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从
心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼
俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”——这类的话已经成了我们现代
社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要
怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见
外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这
是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接
到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱
歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索
时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方
生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像
母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，
还能听出没有用字音表达的意思来。
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二 “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基
本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提
炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社
会结构所发生的转型。
有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新
乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，
存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。
“后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡
土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、
市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角
度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空
间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。
“后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不
是彼此对立的两个社会类型。
(摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观
的，个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微
观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，
村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情
况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也
是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两
个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，
人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定
的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知
晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在
城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同
体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
(摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持
着孤立的社会圈子。
B．乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中
法律是无从发生的。
C．在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社
会结构仍保持不变。
D．“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称
且信息透明的社会。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。
B．材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。
C．材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。
D．三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的内容又各有侧重。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A．如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
B．过门更相呼，有酒斟酌之。
C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
D．田夫荷锄至，相见语依依。
4．简要梳理材料二的行文脉络。（4分）
5．有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进
行分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
文本一
请 戏
陈德鸿
秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往这时到城里请出戏，一二百
块钱就行。今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。
①四百就四百。村主任和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！
大清早，老韩便套好车，拉着村主任往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些
年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好、唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻
压嗓地唱上几句，惹得村主任哈哈大笑。②大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响
得十分悦耳。
两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。村
主任拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。”
孙团长见到村主任很高兴，忙不迭地让座、倒水，不待村主任屁股坐稳，便说：“老李这是
请戏来了吧？”“正是，我把钱都带来了。”村主任说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，
递给孙团长，“你数数，四百元，一分不差。”
孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？”“对呀，前些天
那老六不是问过你嘛。”村主任说。
孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。”
“啥，六百？”村主任喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！”
孙团长说：“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说
吧，这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同
意。我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。”
村主任苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上。”顷了一下，又
说：“这样，我个人再加五十，四百五咋样？”
孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六
百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答
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