湖南省炎德英才名校联合体2025届高考考前仿真联考二语文试题（含答案）
2026-03-15
0
0
62.15KB
12 页
10玖币
侵权投诉
炎德·英才·名校联考联合体 2025 届高考考前仿真联考三
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷
上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》开始，中国画家就没打算规规矩矩地
画山。中国画里的山，像佛塔、像蘑菇、像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水
画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址——诸如“潇湘八景”“刻溪访戴”“洞庭
奇峰”“灞桥风雪”，也大可不必当真。
中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那
样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有
成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是
一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并立，而万物与
我为一”，大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。
人类对世界的探索与发现，其实就是对自我的探索与发现。庄子说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春
秋。”朝菌是朝生夕死，所以它不知月（月初为朔，月底为晦），蟪蛄过不了冬，所以不知年（春秋）。他
说的不只是自然界的两种小虫子，而是说人类自己——我们自己就是朝菌、蟪蛄，我们所能知道的世界，比
它们又多得了多少？当然，庄子不会以这样的虫子隐喻自己，在他眼里，自己是美丽的蝴蝶，所以庄周梦蝶，
不知道是自己梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己。李白独坐敬亭山，说：“相看两不厌，只有敬亭山。”山即人，
人即山。这山，不只是敬亭山，而是包括了天底下所有的山，当然也包括南宋词人辛弃疾在江西信州所见的
铅山，所以他说：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，人与自然、“自我”与“他者”的界限，在古
人那里并不存在。
这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。魏晋时代，山水绘画与山水文
学几乎同时起步，历经宗炳、王微，到唐代李思训手里初步完成，引出山水画大师王维，再经五代荆浩、关
仝、董源、巨然的锤炼打造，在宋元形成山水画的高峰，有了前面说到的米芾、王诜、王希孟（风格以鲜艳
的青绿色调为主）、米友仁的纵情挥洒，有了赵孟頫的铺垫，才有黄公望脱颖而出，历经倪瓒、吴镇、王蒙，
在明清两代辗转延续，自然世界里的万类霜天，才在历代画家的画卷上，透射出新鲜活泼的生命感，那“无
机”的世界，于是变得如此“有机”，山水画才能感人至深（哪怕倪瓒的寂寞也是感人的），月照千山，人
淡如菊，连顽石都有了神经，有悲喜、有力量。
徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方早出现一千三四百年之久”，相信这只是一
种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不
是风景画。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。
（摘编自祝勇《故宫的古物之美 3·空山五》，人民文学出版社，有删改）
材料二：
假如我们将黄公望的山水画卷《富春山居图》一点点展开，我们会遭遇两种相反的运动——手卷是横向
展开的，而画中的山峰则在纵向上的跃动，一起一落，表现出强烈的节奏感，如咚咚咚的鼓点，气势撼人，
又很像心电图，对应着画家的心跳，还像音响器材上的音频显示，让山水画有了强烈的乐感。
其实，在山势纵向的跃动中，还掺杂着一种横向的力量——在山峰的顶部，黄公望画出了一个个水平的
台面。好像山峰被生生切去一块，出现一个个面积巨大的平台，与地平线相呼应，以乎暗示着人迹的存在。
这样的“平顶山”，在以前的绘画中虽亦有出现，但在黄公望那里却被夸大，成为他笔下最神奇的地方，在
《岩壑幽居图》轴、《洞庭奇峰图》轴、《溪亭秋色图》轴等画作中反复出现，仿佛由大地登天的台阶，一
级级地错落，与天空衔接。那充满想象力的奇幻山景，有如为《指环王》这样的大片专门设计的布景。那里
是时间也无法抵达的高处，是人与天地对话的舞台。
黄公望好似一位纸上的建筑师，通过他的空间蒙太奇，完成他对世界的想象与书写；又像一个孩子在搭
积木，自由、率性、决然地，构筑他想象中的城堡。
西川在《唐诗的读法》中说，唐人写诗，“是发现、塑造甚至发明这个世界，不是简单地把玩一角风景、
个人的小情小调”。其实，中国画家（包括黄公望在内）描绘山水，也是在缔造、发明着一个属于自己的世
界。他如此肆意狂为地塑造、捏合着山的形状，透露出画家近乎上帝的身份——他是真正的“创世者”，在
纸页上、在想象中，缔造出一种空旷而幽深、静穆而伟大的宇宙世界，并将我们的视线、精神，从有限引向
无限。
黄公望笔下的富春山，山峰起伏，林峦蜿蜒，平冈连绵，江山如镜。
那不是地理上的富春山。那是心理上的富春山，是一个人的意念与冥想，是彼岸，是无限，是渗透纸背
的天地精神。
（摘编自祝勇《故宫的古物之美 3·空山七》，人民文学出版社，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国画家任性地把山画得像佛塔、像教堂，即使注明地址的山水也不必当真地认为是客观的实景。
B．在中国古人精神世界里不存在“主体”和“客体”的区分，也不存在所谓“客观”的山水。
C．文中以“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”隐喻人类认知有限，暗示人与小虫一样渺小，微不足道。
D．本来无机的山水等物被赋予“神经”“悲喜”，倪瓒、王希孟的山水画皆能透射鲜活的生命感。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．《富春山居图》手卷横向展开而画卷中的山峰呈纵向跃动，这样相反的运动彰显了艺术张力。
B．黄公望把山峰画成平顶与李白《蜀道难》中的“六龙回日之高标”，都是通过想象描绘对自然的认识。
C．无论是唐人写诗“发明世界”，还是黄公望绘画缔造“宇宙世界”，都是中国艺术的“创世”实践。
D．以“建筑师”喻指黄公望对画面空间的精密设计，旨在强调其绘画中的自由率性与空间层次感。
3．下列对两则材料相关论证特征的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一运用假设论证，由“自然即自我”推导出“探索世界即探索自我”，逻辑链条清晰。
B．材料一中“一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟”的排比，强调自然万物与人类感官的普遍联系。
C．两则材料均使用了引用论证，如材料一引诗句，材料二引用西川对唐诗的评述。
D．材料一第四段以时间顺序梳理山水画的历史进程，材料二着眼于黄公望画作分析创作特质。
4．材料一中说，“人与自然、‘自我’与‘他者’的界限，在古人那里并不存在”，请结合《富春山居图》
的创作，谈谈你对这句话的理解。（4分）
5．阅读以上材料，作为读者的你，在中国古代山水画的创作特点、欣赏方式和核心价值方面获得了哪些认识？
请根据材料分析概括。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一：
雨的滋味
施蛰存
我们以前所讲的看雨听雨都不过是从空泛的一方面假设的。你究竟先要知道雨是和月一样的容易使人动
感情，但月只能将颜色来刺激你，而雨却能同时用颜色和声音来唤起你的心灵。所以你想，所谓看雨不是受
它颜色的刺激么？所谓听雨，不是受它声音的刺激么？我的主意，便是想在这里分辨一次雨的色和音。
雨本来是没有色的，所谓雨之色，便是它所接触着的世界的色。然而这个色你决不能称之为那个世界之
色，故我们应当算是雨之色。雨之音，也是如此，雨本来没有音，所谓雨之音，便是它所接着的物件之音，
然而你也决不能便说是那物件之音，故我们毋宁说是雨之音。
“春天的雨是什么色？”这个问题是不能答复的，因为雨的色是因时而异因地而异的，你万不能拿整个
儿的春季来问我。你假如问我在二三月间看西湖上的微雨是什么色，那我可立刻答复你：“是淡青色的。”
你休要笑我误会了，你也休要急急的改正我说：“你是错了，我问的是那时候雨的颜色，不是在问山水的颜
色。”我其实并没错误，二三月间的西湖山水是深青色黛色乃至是紫霭色的，然而微雨濛濛中的西湖却是极
准确的淡青色。这个淡青色，你还愿意称它是山水之色呢还是雨之色？在万花零乱的花丛中，红的白的是花，
绿的是叶，青的是天。此时霏霏的降下了一番柔雨，却做了个研颜色的化工，你此时设或在小亭中闲眺，你
还能辨别得出那里是红那里是白那里是绿么？①你静静的领略，岂不是只觉得如晚烟似的一阵阵忽然泛红忽
然转青的紫色么？这种紫色，我想你也恐怕不得不称之为雨的颜色罢。
我们既解释了雨的颜色的究竟，此时让我们说雨的颜色给我们的情绪罢。在花园中，你看红的白的花，
绿的叶，青的枝或天，你见一种色便感受一种情绪，这些零零碎碎的情绪是散漫的孱弱的，你但觉得骀荡一
会便顷刻忘怀了。一阵雨把这些颜色溶化成一片紫罗兰色，此时把你这些散漫的情绪集中成一段强烈的，②
这种强烈的情绪深深地感印了这雨的紫色，对于这春日的花便生出许多希望，许多爱恋。在原野中，地上是
浓绿色的，雨时，这浓绿色上宛如涂上了一杯透明的油，于是便成了一种翡翠般的碧色。这般颜色是使我生
一种极度的快感，同时亦有使你静止的暗示。至于青黛色的山水间，因笼罩上一阵春雨而成为淡青色。这种
淡青色，异于月之青色，也异于海之青，它决没有月色那样的惨冷；也没有海色那样的光明。这种淡青色是
幻想的，沉静的，不尽的，然而是温柔的。所以当你在春雨之际，独自到西湖边去领略这淡青色，你是已经
跨上了不尽的大道，不多时，它会带你到一个冥念的世界中去的。
秋天的雨，它所接触的世界与春日不同，天色也带灰白了，地上没有多量的花朵，尽是些萎黄的残叶和
褐色的枯枝腐草。于是雨的色便酿成银灰色或鼠色，此种颜色也是大家知道的，它使人们愁，使人们伤心。
在秋雨中越发容易生悲秋的情绪，岂不是这个缘故么？
雨的滋味惟有在雨的时候才能领略得到，它是不可缅想不可回忆乃至不可捉摸的，恰如在做梦的时候，
声明：本站为文档C2C交易模式，即用户上传的文档直接被用户下载，本站只是中间服务平台，本站所有文档下载所得的收益归上传人(含作者)所有。玖贝云文库仅提供信息存储空间，仅对用户上传内容的表现方式做保护处理，对上载内容本身不做任何修改或编辑。若文档所含内容侵犯了您的版权或隐私，请立即通知玖贝云文库，我们立即给予删除！
相关推荐
分类：中学教育
价格：10玖币
属性：12 页
大小：62.15KB
格式：DOCX
时间：2026-03-15
渝公网安备50010702506394
