吉林省长春市2024-2025学年高三上学期质量监测（一）语文 Word版含答案
2026-03-15
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长春市 2025 届高三质量监测（一）
语文
本试卷共 8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
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一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统
的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。
自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，
承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享
促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界
也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，
能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋
予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因
素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与
各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，
基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联
的关键。
乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村
落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由
此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传
统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、
节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系
乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治
理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、
培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，
其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。
“礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是
普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助
日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠
久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合
社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等
所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在
当代社会不仅没有过时，而沮有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡
土文化资源。
（摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》）
材料二：
从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村
不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。
从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克
思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，
农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要
发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新
时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文
明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、
有文化、有纪律的新时代农民。
（摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报）
材料三：
“村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族
歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，
都彰显出“村 BA”浓郁的乡土气息。
这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。
“村 BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自 1940
年起便有篮球运动，其篮球历史已历80 余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。
当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村 BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其
独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村 BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景
象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村 BA”足够
可爱，足够有魅力。
（摘编自《“村 BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网）
1．下列对“乡村共享传统”相关说法理解正确的一项是（3分）（ ）
A．乡村知识共享由知识共享促进形成村民“地方感”和礼仪教化同文化事象混融两方面构成。
B．乡村社会中的公共活动因其“身心在场”的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代。
C．乡村共享传统既能解决村落内部或村际间的问题，也能增进居民对社区的认同感和归属感。
D．乡村共享传统可以作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或手段，为当代乡村振兴助力。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．村民们对某种“地方感”的心领神会，有助于乡村生活产生文化意义乃至构建地方认同。
B．如果没有乡村共享传统，就难以形成中国社会国家礼治模式与乡村自治体系的内在关联。
C．要利用乡村公共活动优化地方社会秩序，必须依靠村民对“对子村”传统节庆活动的参与。
D．在乡村发展和振兴的过程中，不仅要继承传统礼治文化，更要将礼俗传统进行创新转化。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）
A．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行隆重的“烧大牛”等仪式活动。
B．湖州吴兴妙西镇大力打造“新乡贤”，通过村内和村外乡贤联动带动乡村建设。
C．阳城县演礼镇献义村通过深挖文献，讲好当地历史“老故事”。
D．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。
4．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要
分析。（4分）
5．运用材料一的观点，结合材料三分析“村 BA”火出圈的原因。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
一个人的遭遇肖霍洛夫（苏联）
不论怎么说，我的亲生儿子当上大尉和炮兵连长了，这可不是马马虎虎的！
那天下午，连指挥员把我叫了去。我抬头一看，他的旁边坐着一个我不认识的炮兵中校。我走进房间，
他也站了起来，好像看到一个比他军衔高的人。我的连指挥员说：“索科洛夫，找你。”说完，他自己却
向窗口转过身去。一道电流刺透我的身体，我忽然产生一种不祥的预感。中校走到我的跟前，低低地说：
“坚强些吧，父亲！你的儿子，索洛科夫大尉，今天在炮位上牺牲了。跟我一起去吧！”
我摇摇晃晃，勉强站住脚跟。现在想起来，连那些都像做梦一样：跟中校一起坐上大汽车，穿过堆满
瓦砾的街道；还模模糊糊地记得兵士的行列和铺着红丝绒的棺材。我看到阿拿多里，唉，老兄，就像此刻
看到你一样清楚。我走到棺材旁边。我的儿子躺在里面，可他已经不是我的啦。我的儿子是个肩膀狭窄、
脖子细长、喉结很尖的男孩子，总是笑嘻嘻的；但现在躺着的，却是一个年轻漂亮的、肩膀宽阔的男人，
眼睛半开半闭，仿佛不在看我，而望着我所不知道的很远的地方。只有嘴唇角上仍然保存着一丝笑意，让
我认出他就是我的儿子小多里……我吻了吻他，走到一旁。中校讲了话。我的阿拿多里的同志们，朋友们，
擦着眼泪，但是我没有哭，我的眼泪在心里干枯了。也许正因为如此，所以我的心才痛得那么厉害吧。
我在远离故乡的德国土地上，埋葬了自己最后的欢乐和希望。儿子的炮兵连鸣着礼炮，给自己的指挥
员送丧。我的心里仿佛有样东西断裂了，我不知所以地回到自己的部队里。不久我复员了。上哪儿去呢？
难道回伏罗尼士[注]吗？绝不！我记得在乌留平斯克住着一位老朋友，他还是在冬天里因伤复员的，曾经邀
请我到他那儿去过，我一想起他就动身到乌留平斯克去了。
我那个朋友和他老婆住在城郊，自己有一所房子，却没有孩子。他虽然有些残疾，但仍旧在一个汽车
连里当司机，我也在那边找了个工作。我就搬到他们的家里去住。他们很热情地招待我，我们把各种货物
运到区里，秋天又被调去运输粮食。就在这时候我认识了我的新儿子。呐，就是在沙地上玩着的那一个。
有时候，开了长途归来，回到城里，第一件事就是到茶馆去吃些什么，当然喽，也免不了喝这么一百
克解解疲劳。说实话，我又爱上这个不良嗜好啦……有一次就在茶馆附近看到这个小家伙，第二天又看到
了。可真是个脏小鬼：脸上溅满西瓜汁，尽是灰土，头发蓬乱，脏得要命，可是他那对眼睛呀，却亮得像
雨后黑夜的星星！他那么惹我喜爱，说也奇怪，从此我就开始在想念他了，开了长途回来，总是急于想看
到他。他就是在茶馆附近靠人家给他的东西过活的，——人家给他什么，他就吃什么。
第四天，我从国营农场装了一车粮食，一直拐到茶馆那儿。我的小家伙正巧在那边，坐在台阶上，摆
动一双小脚，显然，他是饿了。我从车窗里伸出头来，向他叫到：“喂，凡尼亚！快坐到车上来吧，我带
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