福建省福建师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期二模语文

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时间: 150 分钟 满分: 150
试卷说明:
本卷共七大题,25 小题,解答写在答卷的指定位置上,考试结束后,只交答卷。
一、课内文言文(本题共两大题,16 )
() 1.名句名篇默写(4小题,每空 1分,共 8)
“ ” 课堂上,王老师在讲解成语 一呼百应 时,举了贾谊《过秦论》中
两句作为例子。
② “《项脊轩志》中的 用以表现项脊轩书香满溢,作者安居其内感
到快意无比。
柳永在《望海潮》 (东南形胜) “中,用 两句从市场繁荣、
居民富足的角度写出了钱塘的华丽奢侈。
④ “ 黛玉葬花以 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知 ,悲泣春花,哀叹命运。在古诗
“ ” 中,不乏含 花 字且借以抒发悲凉之意的佳句,比如
() 课内选择题(4小题,每题 2分,共 8)
2.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是( )(2 )
A. 少以父任,兄弟并为郎 臣以险衅
B. 又因厚币用事者臣靳尚 君因我降
C. 有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属 盛衰之理
D. 见犯乃死 羝乳乃得归
3. 下列各组句子中,加点词的意义相同的一项是( )(2 )
A. 屈平属草稿未定 然亡国破家相随属
B. 副有罪,当相坐. 当侍东宫
C. 辞不赴命 召武受辞
D. 楚诚能绝齐 绝不饮食
4. 下列各句与例句句式特点相同的一项是( )(2 )
例句:子卿尚复谁为乎
A. 方其系燕太子以组 B. 项脊轩,旧南阁子也
C. 信义安所见乎 D. 而身死国灭,为天下笑
5. 下列各项中,对课文句子的翻译和理解,不正确的一项是( )(2 )
A. 武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。
翻译:汉武帝赞许他这种合乎情理的做法,就苏武以中郎将的身持节出使匈奴,
送留在汉朝的匈奴使者,并送单于厚的礼物回报他的意。
B. 屈平既嫉虽流放眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反君之一也。
翻译:屈原嫉妒使被流放眷恋楚国,挂念怀王,念念忘想要返回盼望
君能彻底悔悟风俗完全改变
C. 臣亡国贱俘至微至陋,过蒙拔擢优渥岂敢盘桓,有所希冀
翻译:如臣是的亡国之卑微鄙陋分地受到提拔,荣怎么敢犹
豫徘徊有所图呢?
D. 余既志,后五年吾妻来归,时轩中,从余问古事,或凭几学书。
翻译:我已经做了这志,过了,我的嫁到家来常来到轩中,
的事情,桌旁学写字。
、现阅读 (本题共 5小题,19 )
材料一:
说是一种见的民俗学类型,其内容非常广泛,属于像神话
是讲说是曾经过的事,尽管传构架通常传统
或观念,因而倾向是,产生年代神话要晚世俗的成
分要多一些,神圣的成分要少一些, 中的主要人物是人 。 的内容从性 上有一部类 传
分是具有神圣性的,如关于某一个民族的迁移、 争、 利以及民族或部族英雄、首 和帝
王将相的英雄业绩有一部分传说是纯粹世俗的,如当代城关注的是生活
中的凶杀暴力恐怖活动和其他与之相社会
“ ”说有为 民,这印象
曾经过的事.多侧历史说。产生年代
较接近生活年代说中的人为有历史,发点也是人
熟悉神话实性
度。这实际上是一种错误的理解。说中虽然具某些历史的因,人倾向
真实的,是,说并不是历史,因为论是从结方式是从情节发上,说都
一种倾向
神话比,色彩是说说是极易的民
事项。神话忽视点,而且
“ ”“ ”使事的场所与现实生活间 陌生化 距离化 ,从而出了事
“ ”非常强调生地真实性 ,尽使事的场所与人生活环境
,而且环境信度也就越,也就越能吸引人,使人产生,从而
进传说的传播
传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式,但与
民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比,传说的叙述模式可以随时改变,以适应内
容的变化和人们的不同的要求。
神话和故事在叙述风格上基本一致,而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变
性。例如:宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰,圆而叙述风格神奇,引人
遐想; 而当代城市传说则重在警告和提醒,因而风格诡异,恐怖气氛浓郁。
另外,在谈到民间故事与传说的差异时,迈克斯·路蒂认为:民间故事主要描写的
是英雄人物的追求和他们的传奇经历,而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇; 故事
中的主人公是能动的,主动去追求,去发现,而传说中的主人公只是非常被动地接受和
经历突然发生在他身上的一切; 故事中的事件都有前因后果,如主人公因善良和勇敢而
得到神仙的帮助,而传说中的事件常常是瞬间就发生了,很少交代起固,听者也不关心
起因是什么; 故事中的主人公都肩负重任,在某种神灵的指引下去面对一切,而传说中
的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。
(节选自王娟编著《民俗学概论》,有删改)
材料二:
人们对于一切事物都有作解释的要求,大而日月星辰,小而一木一石,都希望懂得它
来历这是奇心使,是历兴味展。般人在解物时学家
同,科学家要从旁静徐徐体察它的真实,一般人则只要在想中觉得最美妙
能满自己和人情的,便好的解释。他们最美妙的想是神,以他们的事物解
释就是他们的神论。他们在无数古人中只认得几个古人,以他们解释的事物的主人
说来说去是这几个。事物是最美妙的,人物是大家认的,以一种解释出来,便会给
众所乐道代相传的传说。
前的者不,以民间说是俚言学者古籍
事则是雅记志书里记的。从来,这是强生
,它们的不同写出来和写出来的一以外再没有什么。
迹最怀疑。这虎丘已看,到
又看见想,难道吴了一,从梅里(吴国之都) 六十里虎丘试一下,
虎丘赶七十里虞山试?此我猜想,大而突然中的,只
要它在时的吴国境界以内,便成绩“试剑”三字
史家的方穿的想
情,他会将许美丽的故事渲染更加美丽们可以从民间传说里归纳多故事的
式。例如说迅速便在一昼造座宝塔,一夜筑起座泥城,说神鬼怕鸡啼
就有许多可以成而不得成作。说堪舆术,就有许科第仕宦地风的种
系出。说人克制神鬼,就黑狗血海棠油等等药方。这些传说,就为一
以当作他想史
(节选颉刚《论说》,有)
” “ ”间故以 从前 开头,以 从以后 结,且为大团圆喜剧情节发
中,往往式 情,相同; 多惩恶扬善 的
化主题。
6.下列对材料的理解和,正确的一项是( ) (3 )
A.虽然传往往传统母或观念架构起来的,其讲者和听众往往像神话
,是真实过的。
B. 容可为两种; 反英雄业绩说,生活凶杀暴力活动
关危社会说。
C.的事学家通观体真实想象进
能满足情感的解
D. 往往认为古方志所记载说和民间传区别甚微; 但了是写出
差别
7.根据材料,下列说法不正确的一项是( ) (3 )
A.产生年代较接近们生活年代,并历史故易被视真实
B.说发的场所与人生活环境越相,就越能现出厚的色彩
C.宗教说和当代城说的叙述风不同,这与叙述的不同有
D.学家丽的历史学家却拆穿想象,使说的价值消失
8.下列选项中,合作为论支撑材料点的一项是( ) (3 )
A.王钱制服水患频发的钱塘,命弩手张弓射潮,使水害而后退
潮水杭州小了。
B.有一从小父孤苦伶仃同情他,又见他克勤克俭
己,就派神女田螺姑娘下凡帮助他。
C.有大包拯清明、铁面断案说,研究,这些故事不少是发在他
人身上的,部分是人作的。
D.间传王本该坐江山十因为他入京连续十八了过子,
所以只做了十八天皇帝。
9. “ ”则材料说并不是历史 依据不同? 请简要分(4 )
10. “ ”的内容被说 ,为? 根据材料一中的相(6 )
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