安徽省六安第一中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文+答案

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六安一中 2025 届高三年级第四次月考
语文试卷
时间：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1—5 小题。
材料一：
我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。
什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时
间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。
一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、
平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种
方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸
壑，化成天地综观的感性方式。
山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，
宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈
现为一种升势。
何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为
平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，
从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。
所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。
这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散
之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。
多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山
壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象
——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。
看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相
往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身
体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中
国绘画。
在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。
正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自
然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我
们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们
获得体象的诗意、生命的诗意。
在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人
画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在
绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，
强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道
而不艺，则物虽形于心，不形于手。”
宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中
的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人
尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，
赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的
无边容量与意涵。
宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，
水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，
就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。
（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》》
材料二：
山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，
人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺
术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、
社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大
夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主
士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他
们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠
夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个
封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士
*
2
大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒
成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层
的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的
基本音调。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到
北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自
然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在
的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……
它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
（摘编自李泽厚《美的历程》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，
将观看化入胸壑。
B．审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势也受到
当时哲学思潮的影响。
C．山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地
体现山水的形神。
D．山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的
不同情态、不同气韵。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之
相比则存在差异。
B．独立于中唐前后
的
中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多
种思想的影响。
C．我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔
法。
D．苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他
对道艺结合的重视。
3．根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气
逼人。
B．“南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书
风精巧，彩绘清润。
C．张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人
民的生活状况。
D．北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，
为幽静的山林增添了生气。
4．古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是
写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的
《声声慢》（寻寻觅觅），说说此词的创作是如何体现这种“观”的。（4分）
答：
5．某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请
你列出脚本拟写要点。（脚本，是指表演戏剧、拍摄电影等所依据的底本或者书稿的底本。
脚本可以说是故事的发展大纲，用以确定故事的发展方向。）（6分）
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6—9 小题。
跑马赛【注】
杨志军
牛角号的声音有些沉闷有些凄厉，就像消失在天边的雷鸣，就像鹰鸟晚归的叫声。而骑手
和马却充满了热阳之下正欲奋发的亢进，抓阄之后，竟然有马抢先跑起来，骑手勒都勒不住。
父亲瞧着，竟是豹子花。人的心就是马的心，有心急意切的人就有心急意切的马。但不能在这
个时候责怪任何人任何马，又有谁能稳得住呢？父亲和日尕也不过如此，都是假装的镇静、表
面的淡定，插进马鬃的手滑来滑去，就像挠着痒痒，可日尕并没有痒痒。日尕用蹄子刨着地面，
三下又四下，似乎它知道抓到的是第七组。第七组怎么还不到呢？比赛激烈地进行着，豹子花
胜出了，青花马胜出了，黑骊马胜出了，第五组胜出的是枣骝马，第七组到啦。
父亲和日尕站到了起跑线上。观众的唿哨响起来，裁判的吆喝响起来，一千米的赛程，眨
眼就过去了三分之一。日尕是落后的，起步时就慢了半秒，现在落下了一大截。疾风的蹄子、
闪电的身影、飞鸣的跑动，能参加跑马赛的马都是匪夷所思的快马，包括日尕，它先是太慢了，
*
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