《 西游记》：“精读”和“跳读”（七年级上） 答案版
2025-05-16
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《西游记》：“精读”和“跳读”（七年级上）
备考策略
《西游记》是我国文学史上最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩以浪漫
主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生、引
人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。在奇幻世
界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉
和浓郁的生活气息。其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。
复习要点：
1.准确识记《西游记》相关文学常识，熟悉名著回目名称。
2.能简要复述《西游记》中的主要故事情节，特别要关注美猴王大闹天宫，以及西天取
经中诸多磨难的故事，把握故事中所涉及的人物以及具体的情节。
3.把握人物的性格特征，特别是能结合具体的情节对唐僧、猪八戒、孙悟空和沙和尚的
复杂性格进行准确分析。
4.结合作品内容，分析《西游记》的写作特色，把握作品的主题。
作者介绍
吴承恩（约 1500 — 1582），字汝忠，号射阳山人，中国明代杰出的小说家。出
生在一个由世代书香门第而败落为小商人的家庭。吴承恩自幼聪敏，博览群书，他好奇
闻，酷爱唐人传奇。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，
得到葛木的赏识。嘉靖二十九年（1550）40 多岁才补得一个“岁贡生”，到北京等待
分配官职，却没有被选上。嘉靖四十四年（1565），吴承恩做了浙江长兴县丞，常与友
人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖年间状元沈坤、诗人徐中行有往来。终因受人
诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约 67 岁时到过杭州，大约活了 80 岁，
晚景凄凉。
吴承恩的诗文多散佚，现存作品除《西游记》之外，还有《射阳存稿》四卷、《续
稿》一卷。
创作背景
小说的创作有真实原型。唐太宗贞观三年（629），青年和尚玄奘赴天竺（今印
度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达
了印度。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657 部，轰动一时。后来玄奘
口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12 卷。再后来，唐僧取经的故事在
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中国民间广为流传。吴承恩正是在历代民间传说、话本和戏曲的基础上，经过艰苦的再
创造，完成了这部伟大的文学巨著。
小说的创作有时代背景。明朝中后期的社会环境与开国之初有很大的不同，政治上，
阶级矛盾、民族矛盾，以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上，启
蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全
面繁荣兴盛的时期。吴承恩愤慨于政治的黑暗，意欲借创作《西游记》来寄寓政治理想，
批判黑暗现实。
主题概述
《西游记》是一部优秀的古代神魔小说，所叙述的故事、塑造的形象，家喻户晓，
深入人心。这部作品具有多元化的现实意义。
1.小说塑造了孙悟空这一蔑视皇权、神通广大、敢于造反的英雄形象。
2.小说热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的进步思想和斗争精神。
3.小说反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
4.小说赞扬了不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。
5.取经的成功告诉我们，为了实现某一崇高的理想，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇
敢地战胜一切敌人。
人物简析
1.唐僧 — 意志坚定的领袖
称号：俗姓陈，乳名江流，法名玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。
外貌素描：丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉
清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。
生平概述：前世为如来佛祖二弟子金蝉子。俗家姓陈，乳名江流儿，法名玄奘。唐僧自
幼在寺庙中长大，18 岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟
性极高，20 来岁便名冠中土佛门，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中
去西天取经。唐僧身材高大，举止文雅，性情和善，佛学造诣极高。他西行取经遇到九
九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终
于从西天雷音寺取回 35 部真经，为弘扬佛教文化做出了巨大贡献，取经后他被如来佛
祖封为“旃檀功德佛”。
法宝法术：锦襕袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
性格特征：心地善良、崇信佛法、严守戒律、立场坚定、意志顽强，但在复杂而又残酷
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的斗争面前，常常表现得软弱无力，有时竟人妖不辨，是非不分。
2.孙悟空 — 正义、勇敢的化身
号称：美猴王，齐天大圣。
外貌素描：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一
双怪眼似明星，两耳过眉查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，
心高要做齐天圣。
黄发金箍，金睛火眼；身穿锦布直裰，腰系虎皮裙；手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂
皮靴；毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。（借描写六耳猕猴写出孙
悟空外貌）
生平概述：又称孙行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能
看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器叫作如意金箍棒，能
大能小，随心变化，小到如同绣花针，大到顶天立地。他在花果山为王，自称齐天大圣，
后搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败十万天兵天将，又自
不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐
僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十
一难，取回真经，终成正果。他疾恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被
如来佛祖封为“斗战胜佛”。
法宝法术：如意金箍棒、七十二变、火眼金睛、筋斗云。
性格特征：敢于斗争是他的最大特点，乐观、聪明、勇敢、顽皮，热爱自由，疾恶如仇，
充满斗争精神，是一个理想化的英雄形象。
3.猪八戒（悟能） — 人情味浓的典型
外貌素描：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金
盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，
昂昂志气压天神。
碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银灯。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁
箭，浑身皮糙癞还青。
生平概述：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝驾前的天蓬元帅，因调戏嫦娥
被逐出天界，贬到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变化术，能腾云驾雾，
使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西天取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙
悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃
懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。他对师兄的话言
听计从，对师父忠心耿耿，为西天取经立下汗马功劳，修成正果后被如来佛祖封为“净
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坛使者”。
法宝法术：九齿钉耙、三十六般变化。
性格特征：性情憨厚、好吃懒做，常怀退缩之心，善于奉承谄媚，贪图小便宜，好色却
又吃苦耐劳。
4.沙和尚（悟净） — 埋头吃苦的侠僧
外貌素描：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身
披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
生平概述：法名悟净，原是玉帝手下的卷帘大将，因失手打碎玻璃盏，被贬出天界，在
人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄降妖宝仗，武艺高强，不畏强敌。经南海观
世音菩萨点化后，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两
件宝：一件是降妖杖；一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把
菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡过流沙河。沙和尚
在保护唐僧西天取经的路上，任劳任怨，忠贞不贰，取经后被如来佛祖封为“金身罗
汉”。
法宝法术：降妖宝杖、三十六般变化。
性格特征：少言寡语、任劳任怨、正直忠厚、意志坚定、善良诚恳。
5.白龙马 — 忠心耿耿的陪伴者
生平概述：白龙原来是西海龙王敖闰的三太子。因纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天
条，犯下死罪，幸亏南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取
经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，
变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，
取经归来，被如来佛祖封为“八部天龙马”。
性格特征：任劳任怨、机智勇敢、忠贞不贰。
艺术手法
本书的第一个特点：塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人性和仙气，
这些是融为一体的。比如孙悟空这个形象，他一出生就具有仙气，他是花果山的仙石里
头的仙胎迎风而化的石猴，一出生就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，惊动了上天，
从这些描写就能看出仙气。但同时他又具有魔气，他的长相是尖嘴缩腮，火眼金睛，而
且嘴巴两旁有素袋，这恰好是猴的特点，高兴起来就抓耳挠腮，手舞足蹈，完全是一个
魔的形象、猴的形象。但孙悟空又能谈诗悟玄，知道如何和人往来，具有人性，这样就
把魔气、仙气和人性都集中在他身上了。书中的妖精各具特色，但都不离动物的形态、
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习性，非常有趣味。
第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分并且深刻地显示人物
复杂的内心世界，突出刻画人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。
孙悟空的形象就是在不断地和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实和完善的。孙悟空
最初只是不安本分，一生下来就不愿意像普通的猿猴那样衰老死亡，于是他求仙访友，
寻求长生之道，最后终于找到了须菩提祖师，习得了法术。但他还逃不出生老病死，于
是他大闹地府，划掉了生死簿上的名字，使自己脱离轮回。随着他本事的逐步提高，他
不满足于花果山的生活，为了增强自己的实力，又到水晶宫里取来了如意金箍棒，大闹
了龙宫，于是地府和龙宫都去天庭把他告了，最后他到了天宫，天宫给他封了一个小官
弼马温，因嫌不够档次，所以他急了，反下天宫，给自己起名叫“齐天大圣”。回到天
宫后，孙悟空又感觉这个“齐天大圣”是个虚名，蟠桃会没请他做贵宾，他不干了，偷
了御酒仙丹再次反下天宫。从中可以看出孙悟空的不安本分与桀骜不驯，最后他被镇在
了五行山下。
十三回以后，孙悟空知悔了，表示做好汉只拜三人，一个是如来佛，一个是观音，
一个是唐僧，因为唐僧在五行山下救了他。上天对猪八戒、沙僧的犯错处理很严，但玉
帝对孙悟空却表现出一种宽宏大量的态度，实际是不敢惹他，他的威名还在。小说作者
从另一个角度来描写孙悟空在取经途中降妖伏怪的过程，并通过这些情节来逐渐展示孙
悟空的性格，特别是突出他的智慧——如果说以前只是折腾造反，那么取经时就是比较
有策略地去斗争了，斗争的方法也越来越多样。比如和铁扇公主、狮驼洞狮魔王打斗的
时候，他都钻到了对方肚子里，用这个方法制服了两个妖怪；在平顶山莲花洞和金角大
王、银角大王打斗，他变换着手法，把紫金葫芦、净瓶骗到手。我们从描写中可以看出
孙悟空在不断地成熟。作者通过这样复杂的斗争展示了人物多方面的情感，揭示了人物
复杂的内心世界。
第三个特点：用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。
在《西游记》一书中，幽默、讽刺的手法处处可见，所以胡适当年说它“游戏笔
墨”。我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板。到天宫见到玉帝，求人
办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，连玉帝
也怕他。
《西游记》中的讽刺方式有三种：第一种是对比和对照的方法。玉皇大帝平常高高
在上，威严无比，可孙悟空对他那么不敬，他对孙悟空也依然没有办法。这就可见玉帝
对不同的人有不同的做法，形象上威严扫地了。作者对玉帝虽没有明显的褒贬之词，但
摘要：
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