专题33 鱼我所欲也（解析版）-备战2024年中考语文之文言文对比阅读（全国通用）

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专题 33 鱼我所欲也
（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》
【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不
去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》
【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
1．下列句中加点词语意思相同的一项是（½½½）
A．①舍生而取义者也½½½ ②其人舍然大喜
B．①故患有所不辟也½½½ ②生于忧患，死于安乐
C．①使人之所恶莫甚于死者½½½ ②上使外将兵
D．①今为所识穷乏者得我而为之½½½②览物之情，得无异乎
2．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（½½½）
A．①由是则生而有不用也½½½②予独爱莲之出淤泥而不染
B．①所识穷乏者得我与½½½ ②为是其智弗若与
C．①乡为身死而不受½½½ ②为人谋而不忠乎
D．①不以其道得之½½½ ②策之不以其道
3．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（½½½）
A．然后知生于忧患而死于安乐也
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B．中峨冠而多髯者为东坡
C．望之蔚然而深秀者，琅琊也
D．弈秋，通国之善弈者也
4．用现代汉语翻译文中画线句子。
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 君子去仁，恶乎成名！
5．【甲】【乙】两文阐述的观点是 ，请另举两个事例证明这一观点。
【答案】1．B 2．C 3．A 4．①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失
（它）罢了。
② 君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？ 5． 在生和义不能兼顾时，要舍生取义。
参考示例：邓世昌誓死保家卫国，李大钊为信仰慷慨就义，董存瑞舍身炸碉堡，邓稼先为科研事业奉献终
生。（符合要求即可，只举出一例不得分）
【解析】1．本题考查理解文言实词的能力。
A. 舍：①舍弃；②通“释”，解除，消除；
B. 患：均为“灾祸，祸患”；
C. 使：①假使，如果；②派遣；
D. 得：①感激；②大概，“得无”固定搭配，表推测；
故选B。
2．本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。
A. 而：均为连词，表转折，可译为“却，但是”；
B. 与：均为句末语气词，表疑问；
C. 为：①介词，为了；②介词，替，给；
D. 以：均为介词，用；
故选C。
3．本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。题干中的句子为判断句。句意：鱼是我所想
要的。
A. 句式为倒装句。句意：这样之后，就知道常在忧愁祸患之中可以使人生存，在安逸快乐之中可以
使人死亡的道理了。
B. 句式为判断句，“为”表判断。句意：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
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C. 句式为判断句，“……者，……也”表判断。句意：一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是
琅琊山。
D. 句式为判断句，“……者也”表判断。句意：弈秋是全国最擅长下棋的人。
故选A。
4．本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
①“非独”，不只，不仅；“是”，这；“勿丧”，不丧失；“耳”，罢了。
②“去”，舍弃，背离；“恶”，咱们。
5．本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。
从【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和【乙】文“君
子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁”可以看出两文都在强调“义”“仁”，故两文的观点为：在生
和义不能兼顾时，要舍生取义。
示例：钱学森放弃国外优厚的待遇依然回国，献身祖国国防事业；文天祥不惧敌人威逼利诱，宁死不
屈。
【参考译文】
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼
而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我
就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做
苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人
们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果
人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能
够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他
们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不
义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的
行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接
受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以
前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，
现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受
了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫
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穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能
叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流
离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
（2023·山东聊城·统考三模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（摘自《<孟子>三章》）
【乙】
天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫
律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召
医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海④上无人处，使牧牴⑤，牴乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧
起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（选自《苏武传》，有删改）
【注】①节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈
奴使臣。③受辞：受审讯，听取供词。④北海：在匈奴北境，今俄罗斯境内的贝加尔湖。⑤牴（dī）：公
羊。
6．解释下列加点词的含义。
（1）故患有所不辟也( )½½½½
（2）留匈奴凡十九岁( )
7．将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）屈节辱命，虽生，何面目以归汉！
8．从表达方式看，甲文侧重于 ，乙文侧重 。
9．在中华民族史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙文，简要说明“舍生取
义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。
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【答案】6． 祸患，灾祸 总共，一共 7．（1）如果人们所想要的东西没有比生命更重
要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？ （2）污损了节操，辜负了使命，
即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！ 8．议论 记叙 9．示例：苏武奉命出使匈奴，宁可
自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。
【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾祸；
（2）句意：苏武被扣在匈奴共十九年。凡：总共，一共。
7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句
式等情况。重点词有：
（1）如使：假如、假使；所欲：指所想要的的东西；甚：超过；得生者：指保全生命的方法；何不
用也：什么（手段）不用呢；
（2）屈节辱命：污损节操，辜负使命；虽：即使；归汉：指回到家乡。
8．本题考查表达方式。
甲文开篇“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”采用设喻说理的方式，孟子用人们熟知的事物打比方，
把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，自然而然引出“舍生取
义”的主张，主要侧重议论；
乙文“天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留在汉者”“既至匈奴，单于使卫律召武受辞，武谓惠等：
‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”“武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以
强壮出，及还，须发尽白”，乙文主要写了苏武奉命出使匈奴，宁死不降，牧羊十九年最终回到汉的内容，
侧重记叙。
9．本题考查内容理解。
根据乙文“天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，
单于使卫律召武受辞，武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”可知，苏武奉命出
使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；
根据“匈奴乃徙武于北海上无人处，使牧牴，牴乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九
岁，始以强壮出，及还，须发尽白”可知，被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯
投降匈奴，不肯丧失“义”。
【参考译文】
【乙】天汉元年，汉武帝派遣苏武，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及
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标签： #备战

摘要：

专题33鱼我所欲也（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也...

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