考点十七 议论文阅读——模拟提升-2023年中考语文一轮大单元复习过过过（部编版）（解析版）

2025-05-13 0 0 60.89KB 21 页 10玖币
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考点十七 议论文阅读——模拟提升
一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。
中国文化中的他人本位与自我本位
高程
① 他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。
② 他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史
上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如 ，将国家利益置
于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽
瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比
如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，
不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化
为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典
型的例子。当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利
益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无
论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时
也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流
砥柱。
③ 以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与
他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善
与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单
独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的
认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的
“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人
负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的
“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。
④ 然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和
他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天
下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，
很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地
为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放
出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。
（选自《潇湘晨报》，2022 年 3 月 10日）
1.请简要梳理本文的行文思路。
【答案】首先提出观点：他人本位是与自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中
国文化的基石。其次阐述观点：先阐述了他人本位在中国文化中占据主导地位，奠定中国
文化的基调；然后强调了自我本位在中国传统文化当中主要作为反面典型的存在。最后总
结观点：提倡挖掘自我本位的积极因素，使之转化为与他人本位相辅相成的良性互动。
【解析】本题考查分析文章的结构思路。开篇第①段，“他人本位与自我本位是相对的一
个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石”，直接提出本文中心论点：他人本位是与
自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。根据第②段“在中国文
化中更加强调他人本位”，“无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法
律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调”可知，接着列举了中国历史上
许多说明中国文化对他人本位推崇的例子，阐述了他人本位在古代和现代都在中国文化中
占据主导地位，奠定中国文化的基调；接着根据第③段“以自我为中心的自我本位在中国
文化中常被作为反面典型来警醒世人”可知，该段先是引用了孟子和荀子两位名人的话，
提出论点：善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。然后再通过列举“识时务者为俊
杰”，“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”这三句俗语，强
调了自我本位在中国传统文化当中主要作为反面典型的存在。最后第④段提出在中国文化
中对自我本我的另一种解读：自我本位和他人本位是相辅相成的。再通过引用“修身齐家
治国平天下”这一名言有力地论证了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。最
后总结观点：提倡挖掘自我本位的积极因素，使之转化为与他人本位相辅相成的良性互
动。据此作答即可。
2.下列选项中，填入选文第②段横线处最恰当的一项是（‰‰‰）
A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”
B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”
C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”
【答案】C
【解析】本题考查理解诗句含义及分析文章内容的能力。首先根据文章第②段横线前的关
键词“比如”可知，横线上所填的内容应该可以论证后文的观点“将国家利益置于个人利
益之上”，进而论证本段的分论点“在中国文化中更加强调他人本位”。分析选项中诗句
的含义，判断其内容主旨是否与论点相吻合即可。A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓
苦”说明历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。他指
出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概
括出来的一个结论；不能论证“将国家利益置于个人利益之上”。B.辛弃疾的“了却君王
天下事，赢得生前身后名”意为生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋国的美名，字
里行间洋溢着爱国激情。这两句意味着词人看到大功告成，踌躇满志，从而发出愉快的欢
呼声；不能论证“将国家利益置于个人利益之上”。C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天
下之乐而乐”意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖
国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大
的胸襟胆魄；能够论证“将国家利益置于个人利益之上”。D.陈涉的“壮士不死即已，死
即举大名耳，王侯将相宁有种乎”显示了陈胜的抱负、反抗决心和叛逆精神，而且对激励
士卒起义有着极强的鼓动性和号召力，表现了这位起义军领袖的卓越才能；不能论证“将
国家利益置于个人利益之上”。故选C。
3.请仿照示例，对选文第③段中的画横线句进行质疑。
示例：
原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工
作，不能进行娱乐活动，此可谓“丁忧”是也。
质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全
不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化
糟粕必须抛弃。
原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的
“反派”专用语。
质疑：
【答案】“识时务”虽是自我本位，但也有积极意义，实乃智者所为。“识时务”不是随
大流，而是一种独立思考与判断的智慧；不是泥古不化，而是洞察时势，与时俱进。当今
社会，只有审时度势，顺应规律，适时而为，才能走出“小我”，走向“大我”，走向成
功。
【解析】本题考查理解分析文章内容。要求仿照示例，对选文第③段中的画横线句“‘识
时务者为俊杰’就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的‘反派’专用
语。”进行质疑。示例中用今天的目光重新审视古代“守孝三年”的礼制，认为在古代被
认为是孝顺的“守孝”礼制在今天看来是一种“不现实，不科学，也无实际意义”的愚孝
行为，认为其是一种需要被舍弃的封建文化糟粕，按照示例对“‘识时务者为俊杰’从古
至今都被定义为标准的‘反派’”专用语进行质疑，并结合当今社会的实际解读即可。
示例：“识时务者为俊杰”并不是从古至今都为标准的“反派用语”，这句话中也包含着
积极意义。其意思是：能看清天下大势，知道该干什么，不该干什么的人，是杰出的人
才。要我们适应环境变化，随机应变，灵活机动，不能墨守成规，顽固不化，拒绝新事
物。在当今这个飞速发展的社会中，只有顺应潮流或时代等一系列境况的变迁，“识时
务”，去融入新的环境，才能达到更高层次的发展。
二、（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
读点儿经典
① 读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了，没必要那么辛苦继
续向上攀爬。剩下的人看兴趣和体力，选择要去往的高度，从哪里眺望一下更开阔的景
色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标，指引着人们一路前往山顶。
②记得我曾经推荐过，布鲁姆的《西方正典》。想知道西方文学的脉络？想知道作家
之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家
也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立
起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方，另一本经典沿着它开辟的道路继续前进；
一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方，另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。
③它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典
书目，这样才好理解作者的分析。况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像
很多人喜欢读《明朝那些事》，并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多，喜
欢整理分析历朝历代相权变化及其结果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从
阅读里找到了乐趣，但是乐趣和乐趣并不同。
④有人对我说，他读过了中国四大名著，但最终并无所得，并没有窥见什么高深奥妙
之处。这没有什么奇怪的，如果把它们当做是四本故事书来读，那就是读了四本故事书而
已。
⑤ 但是如果他认真反复去读，那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一
个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书？如果他
读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，
某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处，完全原创的作品几乎是不
存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林，看起来是一棵棵独立的树，但是在泥土下面
它们分享相同的根系。
⑥大多数情况下，这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人，他听说
想要考量一家川菜馆子水准如何，那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点
了，吃了，放下筷子说：好像也并没有什么特别之处啊？他不明白的是，说那句话和听那
句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所
以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这
句话放在一般意义上也没错，一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感
兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了。
⑦所以从阅读经典开始，这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的
话题，这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照
样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也
可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。
⑧乐趣重要么？所有人都可以因为欲望渴求，技术技巧，在特定的道路上前进很长一
段距离，而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看，可以驱使一个人长久地行进下去，
一路上不因为孤独而为心魔所乘，陷入自我怀疑和癫狂败坏的，大概还得是兴趣指引，以
及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。
⑨毕竟走在路上这件事情，如果没有乐趣会有些可怖。抬头看，青空冥冥；低头看，
大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸，消失在远处的雾气之后。有乐趣的话，可以边走
边吹口哨，暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方，又可以发现前人的痕
迹，于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行。
4.阅读②③段，概括《西方正典》的特点。
【答案】介绍了西方经典的关联与传承（构建了西方文学的体系）；阅读的门槛很高；需
要足够的阅读兴趣。
【解析】考查筛选信息。根据第②段中的“想知道西方文学的脉络？想知道作家之间的相
互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家也不是一
个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立起来的
网”可得：介绍了西方经典的关联与传承（构建了西方文学的体系）。根据第③段中的
“它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书
目，这样才好理解作者的分析”可得：阅读的门槛很高。
根据“况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣”可得：需要足够的阅读兴趣。
5.阅读④⑤段，用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。
【答案】对写法及写作目的等有更深入的探究，领会到它开创了一种文学类别。
【解析】考查筛选信息。根据第⑤段中的“他会忍不住提出一个问题：作者为什么要这么
写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书”可得：对写法及写作目的等有更深
入的探究。
根据“如果他读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种
熟悉的框架，某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点”可得：领会到它开创了一种文学类
别。
6.第⑥段中，作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文，说说作者这么说的原因。
【答案】没有足够的积累无法品出经典的好；认为无用没必要深入探究。
【解析】考查筛选信息。首先需要明确，本段运用类比论证，以吃川菜类比阅读经典，所
以选段中提到的品尝川菜需要联系阅读经典来理解。根据“说那句话和听那句话的人都应
该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所以他们知道什
么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准”，联系阅读经典
可知，没有足够的积累无法品出经典的好；根据“一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉
和麻婆豆腐完全不感兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和
金钱了”，联系阅读经典可知，认为无用没必要深入探究。
7.读⑦～⑨段，说说为什么要阅读经典。
【答案】经典让人获得对事物更深入的兴趣；从经典中获得的乐趣让人得到宽慰与力量。
【解析】考查筛选信息。根据第⑦段中的“一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物
理学讲义》，照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓
厚一些，认知也可能会更深入一些”可得：经典让人获得对事物更深入的兴趣；根据第⑦
段中的“后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣”和末段中的“于是内心得到了巨
大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行”可得：从经典中获得的乐趣让人得
到宽慰与力量。
三、（2023·上海黄浦·统考一模）阅读下文，完成小题。
读书人是幸福人
谢冕
① 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为
浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由
此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸
多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的
不平等。
②拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增
广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻
知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命
的无限可能性。阅读（‰‰‰）使他多识了草木虫鱼之名，（‰‰‰）可以上溯远古下及
未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③ 更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶。人们从读书学
做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智
摘要：

考点十七议论文阅读——模拟提升一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。中国文化中的他人本位与自我本位高程①他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。②他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也...

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