考点十七 议论文阅读——模拟提升-2023年中考语文一轮大单元复习过过过（部编版）（原卷版）
2025-05-13
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考点十七 议论文阅读——模拟提升
一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。
中国文化中的他人本位与自我本位
高程
① 他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。
② 他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史
上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如 ，将国家利益置
于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽
瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比
如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，
不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化
为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典
型的例子。当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利
益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无
论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时
也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流
砥柱。
③ 以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与
他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善
与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单
独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的
认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的
“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人
负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的
“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。
④ 然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和
他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天
下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，
很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地
为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放
出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。
（选自《潇湘晨报》，2022 年 3 月 10日）
1.请简要梳理本文的行文思路。
2.下列选项中，填入选文第②段横线处最恰当的一项是（ccc）
A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”
B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”
C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”
3.请仿照示例，对选文第③段中的画横线句进行质疑。
示例：
原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工
作，不能进行娱乐活动，此可谓“丁忧”是也。
质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全
不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化
糟粕必须抛弃。
原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的
“反派”专用语。
质疑：
二、（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
读点儿经典
① 读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了，没必要那么辛苦继
续向上攀爬。剩下的人看兴趣和体力，选择要去往的高度，从哪里眺望一下更开阔的景
色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标，指引着人们一路前往山顶。
②记得我曾经推荐过，布鲁姆的《西方正典》。想知道西方文学的脉络？想知道作家
之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家
也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立
起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方，另一本经典沿着它开辟的道路继续前进；
一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方，另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。
③它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典
书目，这样才好理解作者的分析。况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像
很多人喜欢读《明朝那些事》，并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多，喜
欢整理分析历朝历代相权变化及其结果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从
阅读里找到了乐趣，但是乐趣和乐趣并不同。
④有人对我说，他读过了中国四大名著，但最终并无所得，并没有窥见什么高深奥妙
之处。这没有什么奇怪的，如果把它们当做是四本故事书来读，那就是读了四本故事书而
已。
⑤但是如果他认真反复去读，那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一
个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书？如果他
读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，
某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处，完全原创的作品几乎是不
存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林，看起来是一棵棵独立的树，但是在泥土下面
它们分享相同的根系。
⑥大多数情况下，这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人，他听说
想要考量一家川菜馆子水准如何，那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点
了，吃了，放下筷子说：好像也并没有什么特别之处啊？他不明白的是，说那句话和听那
句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所
以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这
句话放在一般意义上也没错，一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感
兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了。
⑦所以从阅读经典开始，这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的
话题，这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照
样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也
可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。
⑧乐趣重要么？所有人都可以因为欲望渴求，技术技巧，在特定的道路上前进很长一
段距离，而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看，可以驱使一个人长久地行进下去，
一路上不因为孤独而为心魔所乘，陷入自我怀疑和癫狂败坏的，大概还得是兴趣指引，以
及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。
⑨ 毕竟走在路上这件事情，如果没有乐趣会有些可怖。抬头看，青空冥冥；低头看，
大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸，消失在远处的雾气之后。有乐趣的话，可以边走
边吹口哨，暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方，又可以发现前人的痕
迹，于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行。
4.阅读②③段，概括《西方正典》的特点。
5.阅读④⑤段，用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。
6.第⑥段中，作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文，说说作者这么说的原因。
摘要：
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考点十七议论文阅读——模拟提升一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。中国文化中的他人本位与自我本位高程①他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。②他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也...
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