Hansohm_2025_Beherrschung_nicht_Herrschaft

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Hansohm, Lasse

Beherrschung, nicht Herrschaft. Zum Generationenverhältnis in Walter

Benjamins "Programm eines proletarischen Kindertheaters"

Engelmann, Christina [Hrsg.]; Haberkorn, Tobias [Hrsg.]; Miethe, Ingrid [Hrsg.]: Proletarische Pädagogik.

Verhältnisbestimmungen, historische Experimente und Kontroversen sozialistischer Bildungskonzepte. Bad

Heilbrunn : Verlag Julius Klinkhardt 2025, S. 78-93

Quellenangabe/ Reference:

Hansohm, Lasse: Beherrschung, nicht Herrschaft. Zum Generationenverhältnis in Walter Benjamins

"Programm eines proletarischen Kindertheaters" - In: Engelmann, Christina [Hrsg.]; Haberkorn, Tobias

[Hrsg.]; Miethe, Ingrid [Hrsg.]: Proletarische Pädagogik. Verhältnisbestimmungen, historische

Experimente und Kontroversen sozialistischer Bildungskonzepte. Bad Heilbrunn : Verlag Julius

Klinkhardt 2025, S. 78-93 - URN: urn:nbn:de:0111-pedocs-328921 - DOI: 10.25656/01:32892;

10.35468/6162-04

https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0111-pedocs-328921

https://doi.org/10.25656/01:32892

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Lasse Hansohm

Beherrschung, nicht Herrschaft. Zum

Generationenverhältnis in Walter

Benjamins „Programm eines proletarischen

Kindertheaters“

In Walter Benjamins1 Einbahnstraße (1928) ndet sich innerhalb des Denkbilds

„Zum Planetarium“ eine berühmte Passage, welche die Ordnung des Generatio-

nenverhältnisses als Kern der Erziehung vorstellt:

„Wer möchte aber einem Prügelmeister trauen, der Beherrschung der Kinder durch die

Erwachsenen für den Sinn der Erziehung erklären würde? Ist nicht Erziehung vor allem

die unerläßliche Ordnung des Verhältnisses zwischen den Generationen und also, wenn

man von Beherrschung reden will, Beherrschung der Generationsverhältnisse und nicht

der Kinder?“ (GS IV, S. 147)

Diese beiden Sätze entstammen einer Werkphase, in der sich Benjamin wäh-

rend der 1920er Jahre intensiv mit verschiedenen eorieströmungen der

Arbeiter:innenbewegung auseinandersetzt und Skizzen zu einer eigenen proleta-

rischen Pädagogik verfasst. Im Folgenden möchte ich danach fragen, was es in

dieser Pädagogik heißen könnte, nicht das Kind zu beherrschen, sondern das Ver-

hältnis der Generationen. Zur Erörterung dieser Frage werde ich zwei Texte aus

diesem Zeitraum heranziehen, in denen sich Benjamins proletarischer Zugang

zum Problem des Generationenverhältnisses besonders plastisch darstellt. Diese

sind „Eine kommunistische Pädagogik“ sowie das „Programm eines proletarischen

Kindertheaters“2, beide aus dem Jahr 1929.

In diesen beiden Texten zeigt sich, dass Benjamin seine eigene Position sowohl

über eine Abstoßbewegung von der bürgerlichen Pädagogik als auch von der prole-

tarischen Pädagogik der Parteilinie entwickelt.3 Sein Verfahren immanenter Kritik

1 Ich zitiere die Werke Benjamins gemäß Band und Seitenzahl der Gesammelten Schriften unter der

Sigle GS.

2 Das Kindertheaterprogramm sollte ursprünglich dazu dienen, die bereits angewandte Kindertheater-

praxis Asja Lācis’ zu theoretisieren. Die Abweichungen zwischen Lācis’ Praxis und Benjamins eo-

retisierung dieser Praxis sind allerdings erheblich. Zu diesem Komplex vgl. Burk, 2015, S.125–135.

3 Benjamin ist bekanntlich nie in die KPD eingetreten, hat dies aber durchaus ernsthaft erwogen; vgl. Pal-

mier, 2009, S. 434–444. Zu Benjamins Ringen mit dem Verhältnis zur Partei vgl. bes. GS VI, S.359f.

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adressiert damit nicht nur die bürgerliche Pädagogik, sondern auch die Parteipä-

dagogik der KPD in der Figur von Edwin Hoernle. Ich möchte im Folgenden die

ese entfalten, dass sich Benjamins Kindertheaterprogramm verstehen lässt als

Versuch einer Überwindung der sowohl in bürgerlichen als auch in parteikom-

munistischen Pädagogiken präsenten Tendenz, das kindliche Andere durch ein

übergeordnetes Ordnungsprinzip einzuhegen und auf diese Weise zu beherrschen.

Zur Plausibilisierung dieser ese werde ich in einem ersten Schritt (1.) auf Ben-

jamins Darstellung bürgerlicher und proletarischer Pädagogik eingehen: In sei-

ner Rekonstruktion des Generationenverhältnisses der bürgerlichen Pädagogik

erscheint die spezische Dierenz des Kindes zu den Erwachsenen als eine Form

des Mangels, der über eine Idee des ‚Vollmenschen‘ in vertikaler Weise eingehegt

werden soll; die proletarische Pädagogik Hoernles wiederum als eine andere, näm-

lich horizontale Form der Einhegung der Dierenz innerhalb der Organisation der

Partei. In einem zweiten Schritt (2.) werde ich Benjamins eigene Position in Bezug

auf das Generationenverhältnis rekonstruieren und argumentieren, dass das Kin-

dertheater ein paradigmatischer Ort ist, an dem die Generationendierenz nicht

eingehegt, sondern ausgetragen wird – genau darin liegt seine Bedeutung für die

Klasse. Vor diesem Hintergrund ergibt sich in einem dritten Schritt (3.) die Mög-

lichkeit eines neuen Zugris auf die zitierte Passage aus der Einbahnstraße. Beherr-

schung des Generationenverhältnisses hieße nicht Einhegung der generationalen

Dierenz, sondern ihre Befreiung durch eine Einübung in das kindliche Andere.

1 Vertikale und horizontale Einhegung der Dierenz:

Grundmodelle bürgerlicher und proletarischer

Generationenverhältnisse

enjamins eigene Position entsteht aus der Problematisierung der bürgerlichen

sowie der proletarischen Pädagogik. Sein Zugri auf diese Strömungen ist da-

bei durchaus selektiv und dadurch ist es mitunter schwer zu bestimmen, welche

Autor:innen durch die Allgemeinbegrie ‚proletarische Pädagogik‘ und ‚bürgerli-

che Pädagogik‘ adressiert werden.4 Während in seinen Bezugnahmen auf die prole-

tarische oder kommunistische Pädagogik noch relativ eindeutig ist, dass er Edwin

Hoernle5 mit dieser Position verknüpft, ist im Falle der bürgerlichen Pädagogik die

4 Benjamins Zugri auf die proletarische Pädagogik ist deshalb selektiv, weil ihm diese eorieströmung

nicht in seiner Breite vor Augen steht, sondern sich seine Rezeption im Wesentlichen auf Edwin

Hoernle und hier bes. auf die Grundfragen der proletarischen Erziehung (1929) beschränkt. Vor

diesem Hintergrund kann es nicht darum gehen, zu fragen, inwiefern Benjamins Blick auf Hoernle

diesem gerecht wird, sondern vielmehr darum, diesen Blick zuallererst zu rekonstruieren.

5 Ich werde die Rekonstruktion Hoernles proletarischer Pädagogik im Folgenden auf seine Charak-

terisierung des Generationenverhältnisses beschränken. Für einen ausführlicheren Blick auf Person

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Rückführung auf konkrete Autor:innen oder Werke nicht möglich. Da es mir hier

aber vornehmlich um die Herausarbeitung der für das Generationenverhältnis re-

levanten Strukturmerkmale von bürgerlicher und proletarischer Pädagogik in Ben-

jamins Rezeption geht und nicht um die Akkuratheit Benjamins Rekonstruktion

einzelner Autor:innen kann hier von dieser historischen Problematik abgesehen

werden.

Zunächst zu Benjamins Verständnis der bürgerlichen Pädagogik: Im Kinderthe-

atertext sowie in der Rezension „Eine kommunistische Pädagogik“ erscheint das

Generationenverhältnis der bürgerlichen Pädagogik als das einer aufzuhebenden

Dierenz: Kinder und Erwachsene sind zunächst ungleich; durch Erziehung je-

doch werden die Kinder an die Erwachsenen angeglichen. In Benjamins Worten:

„Psychologie und Ethik sind die Pole, um die sich die bürgerliche Pädagogik gruppiert.

Man soll nicht annehmen, sie stagniere. Es sind in ihr beissene und bisweilen auch

bedeutende Kräfte am Werk. Nur können sie nichts dawider, daß die Denkungsart des

Bürgertums hier wie in allen Bereichen auf eine undialektische Weise gespalten und in

sich zerrissen ist. Auf der einen Seite die Frage nach der Natur des Zöglings: Psychologie

der Kindheit, des Jugendalters, auf der anderen das Erziehungsziel: der Vollmensch, der

Staatsbürger. Die ozielle Pädagogik ist das Verfahren, diese beiden Momente – die

abstrakte Naturanlage und das chimärische Ideal – einander anzupassen, und ihre Fort-

schritte liegen dabei in der Linie, zunehmend List an Stelle der Gewalt zu setzen.“ (GS

III, S. 206)

Das, was Benjamin an dieser Stelle als die „Denkungsart des Bürgertums“ bzw.

als die „ozielle Pädagogik“ bezeichnet, operiert mit einer normativen Setzung

eines Zielpunktes: die Entwicklung zum vollen Menschsein. Das „Erziehungs-

ziel: der Vollmensch“ ist in der Figur des Kindes angelegt, aber noch nicht ver-

wirklicht. Das Kind soll in vollem Maße Mensch werden, ist es aber noch nicht. Es

ist noch nicht mündig, es hat die Sitten, Bräuche und Traditionsbestände noch

nicht verinnerlicht und noch kein Gattungsbewusstsein ausgebildet. Kindsein

erscheint vor diesem Hintergrund als Ausdruck eines mangelhaften, dezitären

Zustands, der aufgehoben werden soll.6 Erziehung ist das „Verfahren“ der ein-

seitigen Angleichung der kindlichen „Naturanlage“ an das „chimärische Ideal“.

Die Art und Weise der Angleichung ist hierbei insofern einseitig gedacht, als die

Erwachsenen idealiter bereits exakt das sind, was das Kind erst noch werden soll:

„Eine Generation erzieht die andere“, wie es bei Kant heißt (Kant, 1964, S. 697).

Über die Entfaltung des individuell-persönlichen Potenzials und der damit ver-

bundenen Teilhabe am Gattungsfortschritt sowie seiner Tradierung rechtfertigt

sich die einseitige Einwirkung, d. h. die Erziehung selbst. Aus der Perspektive

und eorie vgl. den Beitrag von Florian Grams in diesem Band. Grams behandelt insb. auch

Punkte, an denen zwischen Hoernle und der Parteilinie Spannungen bestehen.

6 Zur Dezitkonzeption von Kindheit vgl. Gheaus (2015) und Matthews (2023).

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