传播学理论知识点全囊括题库大全

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传播学理论知识点全囊括题库大全

1 传播：所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行｡是研究社会信息系统及其运行规律的科学｡

传播的实质是一种社会互动行为,人们通过传播保持着相互影响､相互作用关系｡传播三个要素：信源､讯息

和信宿｡(库利-词典定义：传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空

间中得到传递､在时间上得到保存的手段｡它包括表情､态度和动作､声调､语言､文章､印刷品､铁路､电报､电

话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果｡)

什么是传播?它的基本特点是什么?

所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行｡它的基本特点有以下几个方面：⑴社会传播是一种信

息共享活动｡也就是说,它是一个将但个人或少数人所独有的信息化为两个人或更多人所共有的过程｡这里

的共享概念意味着社会信息的传播具有交流､交换和扩散的过程｡⑵社会传播是在一定社会关系中进行的,

又是一定社会关系的体现｡施拉姆说,“传播一词和社区一次共同的词根,这并非偶然｡没有传播,就不会有社

区;没有社区,也不会有传播｡所谓社区也就是由地缘关系和社会关系构成的共同体｡传播产生于一定的社会

关系,这种关系可能是纵向的,也可能是横向的｡它又是社会关系的体现,传受双方表述的内容和采用的姿态､

措辞等等,无不反映着各自的社会角色和地位｡社会关系是人类传播的一个本质属性,通过传播,人们保持既

有的社会关系并建立新的社会关系｡⑶从传播的社会关系性而言,它又是以双向的社会互动行为｡这就是说,

信息的传递总是在传播者和传播对象之间进行的｡在传播过程中,传播行为的发起人——传播者通常处于主

动地位,但传播对象也不是单纯的被动角色,他可以通过信息反馈来影响传播者｡双向性有强弱之分,但任何

一种传播——无论其参与者是个人､群体还是组织——都必然是一种通过信息的授受和反馈而展开的社会

互动行为｡⑷传播成立的重要前提之一,是传受双方必须要有共通的意义空间｡信息的传播要经过符号的中

介,这意味着传播也是一个符号化和符号解读的过程符号化及人们在进行传播之际 ,将自己要表达的意义转

换成语言､音声､文字或其他形式的符号;而符号解读指的是信息接受者对传来的符号加以阐释､理解其意义

的活动｡反馈也包括在符号解读基础上的再次符号化活动｡共通的意义空间,意味着传受双方必须对符号意

义拥有共通的理解,否则传播过程本身就不能成立,或传而不通,或导致误解｡在广义上,共通的意义空间还包

括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景｡⑸传播是一种行为,是一种过程,也是一种系统｡行为､过程､

系统是人们解释传播时的三个常用概念,它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性｡当我们将传播理解

为“系统”的时候,我们是在更加综合的层面上考虑问题,这就是把社会传播看作是一个复杂的“过程的集

合体”,不但考察某种具体的传播过程,而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化｡

简述社会传播的五种形态｡

传播学通常把社会传播区分为五种基本类型,即人内传播､人际传播､群体传播､组织传播和大众传播｡这五

种不同的类型实际上也是五种不同的传播系统｡

⑴人内传播是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动｡人内传播具有典型的系统性,这主要表现在

人体本身就是一个完整的信息系统,它既有接收装置(感官系统),又有传递装置(神经系统);既有处理装置(记

忆､思维系统),又有输出装置(语言､动作､表情等)｡人内传播正是又相互联系､相互制约的各组成部分所构成,

执行个人信息处理功能的有机整体｡

⑵人际传播是由两个个体系统相互连接所形成的新的信息系统｡在这个系统里,人们通过信息的授受,保持

着相互影响､相互制约的关系｡

⑶群体传播不仅存在着许多个体系统的活动,这些个体系统的有机结合还产生了新的输出物——群体规范

和群体价值｡群体信息系统的一个重要功能就是帮助个人实现社会化,不仅如此,在社会化过程基本完成之后,

它依然对个人的社会态度和社会行为发挥着重要的制约作用｡

⑷组织传播是一种综合的信息管理系统｡与自然发生的群体相比,组织是一个结构秩序更为严密的社会集合

体｡组织的特点是具有明确的组织目标,其结构和分工都是为有效的实现这一目标而设置的,因此组织本身就

是一个执行特定功能的系统｡

⑸大众传播是伴随着近现代印刷

大众传播是伴随着近现代印刷

､

电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统

｡

它的特点主要

表现在：a.大众传播是专业传播机构从事的有组织的传播活动;b.传播对象是广泛而分散的､不定量多数的

一般社会成员;c.采用现代化技术手段大量生产､复制和传播信息;d.传播内容是公开的,有别于私下或内部传

播活动;f.大众传播也有反馈机制(如读者来信或是听众热线电话等),但这种反馈是迟延的,受众对传播过程缺

乏即时的干预能力｡大众传播既是社会互动系统

大众传播既是社会互动系统

也是及其重要的社会管理和社会控制系统

｡

由大众传播的这些特点,可以看出,大众传播既是社会互动系统,也是极其重要的社会管理和社会控制系统｡

2 信息的定义及分类：信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式｡信息既不是物质,也不是能

量,它在物质运动过程中所起的作用是表述他所属的物质系统,在同其他任何物质系统全面相互作用(或联

系)的过程中,以质､能波动的形式所呈现的结构､状态和历史｡有的学者把其分成两类：非人类信息和人类信

息;也有的学者把其分为三类即物理信息､生物信息和社会信息｡

信息的获取与传递：译码：讯息与信息：形成与内容的关系,决定作用是内容而非形式译码使信息从一份

讯息中“提炼”

信息源：信息的元素——信码的集合称叫信息源

信息量：测量信息大小的量｡和概率成反比

信息科学对传播学的贡献是什么?

传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的｡信息科学对传播学的巨大贡献,已是把信息概念引进了传播学

领域,提高了传播学理论表述的科学性和严谨性;二是拓宽了传播学的视野,使它能够把人类社会的传播活动

放在更大的系统和环境中加以考察,这有助于探索人类社会传播的一般规律和特殊规律｡

3 社会信息及传播：传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学｡研究对象正是社会信息系统本身

社会信息：指除人的生物和生理信息以外､与人类的社会活动有关的一切信息｡是传播学考察的主要对象｡

其本质正如德国哲学家克里斯指出：“纯粹从物理学角度而言,信息就是按一定方式排列的信号序列,但仅

此一点上不足以构成一个定义｡毋宁说,信息必须有一定的意义｡……由此可见,信息是由物理载体和意义构

信息是由物理载体和意义构

成的统一整体

｡

社会信息系统的特点是什么 ?

(布克里的环境适应五要素｡一般社会系统理论的著名学者布克里指出,社会的环境适应过程需要五种要素：

⑴要有不断向社会系统内引进“复杂性”(多样性)的源泉;⑵要有既保持系统内的“紧张”态度有不断满足

社会成员需求的机制;⑶要有将社会系统的各组成部分是当连接的双向传播网络;⑷要有面对外部环境和内

部状况的变化而进行自主决策的系统;⑸要有保持并普及意义､象征和价值体系的有效机制｡此五种条件是

在社会信息系统下得以满足的)

作为一种系统,社会信息系统既有其他一般系统所具有的共性,又一般系统所不具有的特殊性：㈠社会信系

统是一个开放性系统｡为保证社会正常运行和发展,它必须对内形成有效的传播渠道,对外伸出普遍的触角｡

开放性是社会信息系统执行其功能的一个重要前提｡㈡社会信息系统是由各种子系统相互联结､相互交织而

构成的整体｡每个子系统既具有相对独立的结构和功能,与其他子系统互为环境;又与其他子系统相互交织､

相互作用,其总体运动形成了社会信息系统的大运行｡㈢社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统｡双重

偶然性是德国社会传播学家鲁曼提出的概念 , 指的是传播的双方都存在着不确定性 , 因此 , 通过传播所做出的

选择有受到拒绝的可能性｡双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性,这与它是以人为主体的活动有关

｡它的存在说明,社会信息系统是一个多变量的系统,这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂｡

㈣社会信息系统是一个自我创造､自我完善的系统,即具有可塑性和创造性｡有了这些特性,人类就能不断发

现和克服社会信息系统的障碍因素和传播隔阂,使之不断走向完善｡

考察人与人之间的信息互动,要把它放在具体条件下､放在与其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加

以考察,这是马克思､恩格斯的精神交往理论给与我们的重要启发｡也是我们考察社会信息系统及其运行规

律的基本出发点｡

简述社会信息及其传播的共性和特性｡

信息分为三类：物理信息､生物信息和社会信息｡社会信息,指的是除人的生物和生理信息以外的､与人类的

社会活动有关的一切信息｡

社会信息与其他信息之间既有共性,也有特殊性｡其共性是：社会信息,也具有物质属性,其载体如：语言､文

字､图片､影像､声调､表情､动作等,都表现为一定的物质讯号,以致､能波动的形式得到传递｡其特殊性在于,

⑴社会信息及其传播并不但传递表现为人的胜利层次上的作用和反作用 ,而且伴随着复杂的精神和心理活

动,伴随着人的态度､感情､价值和意识形态;⑵社会信息的物质载体——符号系统本身,也是人的与物质劳动

密切相关的精神劳动的创造物｡社会信息是物质载体和精神内容的统一,主体和客体的统一,符号和意义的统

一｡

从辩证唯物论和历史唯物论的观点来看 , 人类传播的发展过程 , 不外乎是一部人类在生产劳动和社会实践中

不断扩展自身的传播能力､不断发现和创造新的传播媒介､不断使社会信息传播系统走向发达和完善的历史

｡

(人类活动不仅受到生物运动规律的制约,而且受到精神和心理运动规律的制约)这样影响社会信息系统运

动极其结果的变量就更多､更复杂｡双重偶然性的存在说明社会信息系统是一个多变量的系统,这些变量如

果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂｡

社会信息系统的运行与社会发展｡

为什么说传播障碍和传播隔阂的存在是妨碍社会发展的重要因素｡

社会发展是建立在系统正常运行的基础之上的｡政治系统的妨碍会给社会带来政治动荡,经济系统的失调会

引起经济危机,文化系统的紊乱会造成社会成员的思想､价值规范和行为准则的混乱,影响正常的社会秩序,

这些都是妨碍社会发展的因素｡社会信息系统与上述系统重合､交织在一起,它的运行除了受到其他系统的

影响和制约之外,其本身的状况如何也对其他系统乃至整个社会发生重大的影响｡

这是因为社会信息系统是一个存在着众多可变因素的系统,参与系统活动的主体具有丰富的精神和心理活

动｡所以社会信息系统比其他信息系统更为复杂,更具有不确定性,也更容易产生传播障碍和传播隔阂｡传播

障碍包括结构与功能障碍,如传播制度是否合理､传播渠道是否畅通､信息系统的各部分的功能是否正常等

等;传播隔阂则包括个人之间的隔阂,个人与群体的隔阂,成员与组织的隔阂,群体与群体､组织与组织､世代与

世代､文化与文化之间的隔阂等等｡油与社会信息系统的参与者——无论是个人､群体还是组织——都是具

有特定利益､价值､意识形态和文化背景的主体,这里的传播隔阂,既包括无意的误解,也包括有意的曲解｡

传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认识､判断､决策和行动的混乱,带来一系列的社会问题,这些

问题如果不及时妥善地解决,必会影响社会的正常发展,严重的,甚至会造成社会混乱和国家解体｡在这个方

面,前苏联应该是一个令人深思的例子｡我们并不把前苏联解体的原因完全归结于传播方面的问题,但传播系

统的严重紊乱无疑加速了这个过程｡

然而,传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象｡换言之,社会信息系统与其它社会系统一

样,永远处于平衡和不平衡､矛盾的存在与克服的辩证运动的过程当中｡问题的关键在于,人类应该如何科学

的认识和把握这些矛盾,不断找到解决矛盾的有效方法,把人类社会的发展推向更广的阶段｡

传播学的任务：

传播学把社会信息系统及其运行规律作为自己的研究对象 ,也就给自己确定了这样的人物：它必须通过对

该系统及其各部分的结构､功能､过程以及互动关系的考察､发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法,找

到社会信息系统良性循环的机制,由此来推动社会的健全发展｡这一点,决定了传播学作为社会科学和应用科

学的性质｡

作为社会科学,传播学研究的焦点始终是人以及人在社会信息系统中的主体活动｡

作为应用科学,传播学应该为发现和解决社会传播时间中的问题提供较为合理的方法｡在这个方面,传播学的

价值就在于它引导人们从信息系统的角度考虑问题｡

5 为什么学好传播学必须树立科学的传播观?

学好传播学的一个重要前提,是必须从辩证唯物论和历史唯物论的立场出发,树立科学的传播观｡现实需要：

⑴在我国,传播学是从西方国家主要是美国引进的｡美国的传播学研究对传播学的创立做出了重要的贡献,其

中不乏值得借鉴的精华｡但是,由于对行为主义和实证主义方法的崇尚,美国的传播学在许多场合把传播仅仅

作为孤立的精神或心理现象加以考察,导致了他们的传播理论中也有不少唯心主义的糟粕｡为了使传播学成

为一门真正的科学,我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系｡⑵传播学十一社会信息系统极其运

行(即传播)为研究对象的学科,属于一门社会科学｡任何一门社会科学都离不开哲学世界观的指导,考察人类

的传播活动,同样必须从科学的传播观出发｡⑶研究传播学的重要目的之一,是为了探索社会信息系统良性运

行的规律,理顺我国社会的传播结构和传播关系,为社会主义物质文明和精神文明建设服务｡这也要求我们必

须将唯物史观贯穿于传播学研究之中｡

交往：交往是一个体现人的总体活动之关系型的概括性范畴｡指以物为媒介的人与人的交往关系;它同时也

指以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系｡物质交往和精神交往的辩证运动推动人类交往活动的总体

发展｡交往与生产,从人类诞生那一天起就存在着密不可分的关系,没有生产,就不会有交往;没有交往,也就不

会有生产｡分工产生于生产的需要,而交往则是实现生产和分工的保障｡生产力､分工和交往的发展程度,不但

决定一个社会或民族的内部结构,而且制约着他们的外部关系｡

马克思精神交往和行为主义的区别｡

在马克思､恩格斯的精神交往理论和西方尤其是美国的行为主义传播学之间 ,存在着本质的区别｡这些区别

在于：⑴在行为主义传播学那里,传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的,他们往往单纯的就信

息研究信息､就传播研究传播,而马克思主义精神交往理论则不同,它要求把精神交往放在人类社会交往的大

系统中加以考察,不但要研究人的精神活动本身,而且要研究精神活动与物质活动的关系､与物质生产和物质

交往的关系,这有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系｡⑵马克思､恩格斯认为,

精神交往始于精神生产相联系的,离开了精神生产,也就谈不上精神交往｡精神生产既然属于一种生产,必然

也存在着生产力和生产关系的辩证运动,因此,人们精神交往关系也始于一定阶段上的精神生产力发展水平

以及精神生产资料的占有方式密切相关的｡从这个观点出发来观察人类的传播活动,我们首先不能不考察精

神生产力的水平对社会传播发达程度的制约;其次,我们也不能不考察人们在精神生产过程中的地位以及精

神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用｡美国的行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题,因而

不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质｡⑶从马克思主义观点来看,精神生产既然是一种生产,就必

然有它的产品｡精神生产的产品在现代社会更多地表述为信息,从事精神产品生产的行业叫做信息产业｡信

息既然是产品,也必然凝结着人的劳动,尤其价值和使用价值,这是信息产品和其他物质产品的共性｡但是,信

息又有与物质产品不同的个性,这就是一般物质产品的消费是其本身,而信息产品的消费则一般是多次性的｡

精神内容的生产于一定的思想､观念､意识､道德､政治､法律､宗教和意识形态相联系,这是马克思主义的一

个基本观点｡美国行为主义传播学虽然不否认信息中包含着思想､观念和价值倾向,然而却不想从信息的生

产过程和生产结构中去寻找这些倾向产生的原因｡

考察人与人之间的信息互动,要把它放在具体条件下､放在于其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加

以考察,这是马克思､恩格斯的精神交往理论给与我们的重要启发｡也是我们考察社会信息系统及其运行规

律的基本出发点｡

试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系｡

1一定的精神生产和精神交往和物质生产和物质交往相适应 ,这是唯物史观的一个重要前提｡这个包含以下

几点：

⑴人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动｡物质生产劳动创造了人本身,那么作为人的

重要属性的精神活动也不外乎是物质生产劳动的产物｡信息生产和信息传播起源于人类的物质生产和物质

交往的需要｡

⑵ 物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用｡精神生产和精神交往的发展是以物

质生产力的发展为基础的,没有物质生产的发展也就不会有精神生产的发展｡马恩把城乡分离看作是物质劳

动和精神劳动的“最大的一次分工”,而这种分工是物质生产力达到一定的水平的结果｡我们把近代工农业

的分离看作是“第二次分工”,把信息产业的出现看作是“第三次分工”｡可以看出,这些分工都是建立在物

质生产力发展的基础之上的｡信息社会不是空中楼阁,它必须建立在农业社会和工业社会充分发展的基础之

上,而人类也毕竟不能靠“吃”信息维持生存,我们必须首先解决温饱问题｡信息社会,只能是人类社会物质

生产力高度发达的产物｡

⑶精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系｡马恩认为,个人的真正的精神财富完全取决于

他的现实关系的财富,而人们在精神生产和精神交往中的地位和作用也是他们在物质生产和物质交往中的

地位和作用的体现｡他们在论述阶级社会中的精神生产中时明确指出：“统治阶级的思想在每一时代都是

统治阶级的思想｡这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力

量｡支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般

地是隶属于这个阶级的｡

2马克思和恩格斯的精神交往理论告诉我们,精神生产和精神交往与物质生产和物质交往是一种辩证相互作

用关系,精神生产和精神交往除了受到物质交往的制约以外,还具有自己的能动性和相对独立性｡表现在：

⑴精神生产和精神交往的发展,反过来也推动着物质生产和物质交往的发展｡按照马恩的观点,精神劳动和

物质劳动的分工程度,是社会发展的重要标志之一｡分工的程度越高,精神生产和精神交往的独立性越强,对

社会整体发展的推动也就越大｡

⑵在物质生产达到一定的发达程度之际,精神生产的状态如何将会成为制约社会发觉得主要矛盾｡现代信息

社会的进程充分证明了这一点｡在信息社会中,信息成为主要的资源,这并不排斥物质生产的重要性,而是说

不发展信息产业,物质生产和整个社会就不能得到进一步的发展,因此在信息社会,信息的生产与船舶将是制

约社会发展的主要因素｡信息社会的到来并不是对唯物史观的否定,相反,它体现了唯物史观对社会发展进程

的科学预见｡

⑶精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别,就以为着它具有与物质生产和物质交往不同的

特殊规律｡恩说,当我们考察“我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅有种种联系和相

互作用无穷无尽的交织起来的画面”｡我们在考察现代社会的信息生产和传播之际,在考虑到他与物质生产

和物质交往的关系的同时,也必须重视它作为人类精神和心理活动的复杂性和特殊性,而后者,也正是传播学

主要关注的领域｡

马克思主义的精神交往理论为传播学提供了科学的传播观｡这种传播观就是,我们既不能忽视物质生产和物

质交往的基础作用,也不能无视作为精神生产和精神交往的信息生产与传播的特殊规律｡仅强调前者,会导致

一种简单的“经济基础还原论”;仅强调后者,也只能使传播学成为一种“头重脚轻”的理论,这也是欧洲批

评学派的一些学者面临的困境｡只有从普通联系和相互作用的系统观点出发,我们才能对人类社会的信息生

产与传播作出科学的阐释｡

建设有中国特色的社会主义传播学并不是一句简单的口号,而是一项需要我国学者付出大量辛勤劳动的工

作｡这个任务,要比翻译和引进艰巨得多｡概括起来说,完成这项任务,需要我们坚持一下几项原则：第一,正确

处理“批判”和“借鉴”的关系;第二,实现传播学的本土化和中国化;第三,研究传播学,要从我国社会主义

物质文明和精神文明建设服务这一基本宗旨出发｡

6 传播发展历史

试述文字发明对印刷传播发展的贡献｡

文字发明在人类传播发展史上有着极其重要的作用｡首先,文字克服了音声语言的转瞬即逝性,它能够把信息

长久保存下来,使人类的认识､经验的积累､储存不再单纯的依赖人脑的有限记忆力;第二,文字能够把信息传

递到遥远的地方,打破了音声语言的距离限制,扩展了人类的交流和社会活动的空间;第三,文字的出现使人类

文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说,而有了确切可靠的资料和文献依据｡一句话,文字的产生使人类

传播在时间和空间两个领域都发生了重大变革｡

文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统,它的产生也大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程｡以我

国汉字的载体而论,从早期的石壁､石器､陶器､青铜器,到甲骨､竹简和木简,再到后来的纸张,书写材料不断趋

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摘要：

传播学理论知识点全囊括题库大全1传播：所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行｡是研究社会信息系统及其运行规律的科学｡传播的实质是一种社会互动行为,人们通过传播保持着相互影响､相互作用关系｡传播三个要素：信源､讯息和信宿｡(库利-词典定义：传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递､在时间上得到保存的手段｡它包括表情､态度和动作､声调､语言､文章､印刷品､铁路､电报､电话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果｡)什么是传播?它的基本特点是什么?所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行｡它的基本特点有以下几个方面：⑴社会传播是一种信息共享活动｡...

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