中国现当代文学讲义

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中 国 现 当 代 文 学 讲 义
蔡晓东
北 京 电 大
2004/9/13
一、学习要求：
1、教材中要求精读的作品必须阅读
2、用好各种媒体
3、用好网络
4、重视学习方法，特别是课堂上强调的“三步阅读法”和“文
学人物分析法”，没有上课的同学，认真阅读讲义或到电大在
线收看 IP 课件
5、勤上电大在线
6、阅读教材中每章节前的概述部分
7、多写读书笔记
8、多讨论
9、坚持上面授课，克服各种困难
10、用好两个搜索引擎
a、http://www.baidu.com
b、 http://www.google.com
二、提供一些网络供参考（自己多上网，此类网页、网站非常多。另外有
些网页也可能会因为某种原因不可搜索或者有其他问题，各位学员自己在搜搜，
主要是想通过这种方式给学员一个学习的思路，不可拘泥）
1． http://www.guomoruo.net/
郭沫若研究网站
2． http://cn.netor.com/m/box200007/m2705.asp?BoardID=2705
老舍纪念馆
3． http://www.shuku.net:8080/novels/jimao.html
刘震云一地鸡毛
4． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/y/yu_hua/
余华网站
5． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/sgyw/xd/bd/
2
北岛
6． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/c/caoyu/
曹禺作品选
7． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/c/chili/
池莉
8． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/w/wanganyi/
王安忆
10． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/w/wang_suo/
王朔
11． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/s/shencongwen/
沈从文
12． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/s/shuting/
舒婷
13． http://search.sina.com.cn/search_dir/wx/zp/xd/s/su_tong/
苏童
14、 http://www.nhinf.com/roushi/gyrs_zp.htm
柔石网站
15、http://www.grassy.org/art_cn/madiary/mad02.htm
有狂人日记的木刻办号
16、http://cn.netor.com/m/minren/hushi/jynb1.htm
胡适纪念馆
17、http://online.btvu.org/
用友软件中鲁迅等网页
18、http://www.btvu.org/zhanshi/index.htm
资源展示栏目
19、http://vod.btvu.org/media/film/film.asp
北京电大 VOD 点播网站
三、讲义正文
第一节
中国现当代文学学习方法介绍
三步阅读法
“三步阅读法”是北大中文系教授温儒敏老师提出的。“三步阅读法”是：第一步，直
观感受，启动思维阶段；第二步，设身处地，集中注意学习新知阶段；第三步，名理分析
巩固、提高、反馈和迁移阶段。
以曹禺为例，学习者要读原著（利用课外时间完成），获得直观感受。或者实时观看
3
电影《雷雨》，获得直观感受。如学习者读完原著后初步的感受是怎样的？阅读中宝贵的第
一感觉，有没有，是不是记在笔记本上。关于《雷雨》，哪些问题可以使学习者的兴趣深入
下去，能不能把具体的感受明确地描述出来？
对曹禺的作品有了了解之后，也就是说研读曹禺作品，这是后就要设身处地的回到曹
禺所处的历史现场，走进曹禺成长的时代，如官僚家庭的环境、母亲对戏剧的爱好、中外戏
剧的影响等等。学员在阅读中重现历史深处的研究对象，就是要今人讲当年的故事，这样
做的好处，就是能不断地在“读过”－－“读懂”－－“读透”－－“读出自己”的过程
中收获学习的能力，得到感情的体验与审美的熏陶。
学习者对历史现场的充分体会，对曹禺所处时代有了较深理解，就可以结合他人对曹
禺作品的感受、理解、认识，参阅相关研究资源，就是名理分析。当然最好是学习者能够结
合自己的阅读，结合对历史的感受，结合他人的研究成果，自选角度，自拟标题，写一篇
关于《雷雨》的文章就更好了。
第二节
中国现当代文学学习方法介绍
文学人物分析法
文学人物分析法是自己多年教育教学实践的总结，是针对学习者在分析人物形象时，
不知道从何入手提出的。在分析文学人物性格时，要求学习者在阅读的基础之上指出这个
人物的形象是什么？在进一步指出这个人物的性格是什么？然后抓住这个性格进行深入分
析。分析完性格之后，概括出这个人物形象的意义。下面我以阿Q为例，介绍一下“文学人
物分析法”。
“文学人物分析法”在结构分为三个层次。第一个层次，通过阅读，启动思维，给作品
中的人物“下定义” ，即这个人物的形象是什么；第二个层次，集中注意力，分析这个人
物具有什么样的性格，即这个人物的性格特征是什么；第三个层次，巩固、提高、反馈和迁
移，指出这个人物的形象意义是什么，也就是说这个人物的性格特征时代意义。这三个层
次中，第二个层次即集中注意力，分析人物具有什么样的性格特征是“文学人物分析法”
核心。这个层次根据人物性格发展的过程以及人物性格中不同类型分为两种结构模式；当
人物的性格呈现出明显的发展过程，即性格的发展经历了一个发生、发展到高潮的过程，
就是纵的结构模式。当人物的性格没有经历了一个发生、发展到高潮的过程，而是不同的性
格类型，就是横的结构模式。 “文学人物分析法”也可以叫“纵横结构人物分析法”。如阿
Q形象地分析：阿Q形象分析的第一个层次是；阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害
的农民的典型。阿Q形象的第二个层次；即阿 Q的性格特点有两个类型，一是“精神胜利
法”，二是革命。阿Q形象的第三个层次是阿Q这个人物的形象意义即精神胜利法概括了极
其深广的社会历史内容，它普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点。阿 Q 的悲剧命运
客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一
重大问题。阿Q形象的第二个层次即阿 Q的性格特点分析属于 “横的结构模式”。
第三节
中国现当代文学的历史背景
1、物质层面
1840 年的鸦片战争，中国的大门被西方列强用大炮、军舰打开了，古老中国遭到了前
4
所未有的危机，中国开始由封建社会变为半殖民地半封建社会。于是一些先进的中国人开
始思考中国的未来，林则徐、魏源就是睁开眼睛看世界的中国人。看世界的一个直接结果就
认为中国的落后是因为中国没有先进的武器，于是中国出现了洋务运动，引进西方的先进
技术，但是洋务运动并没有给中国带来富强，而是1894 年甲午战争的失败，中国的半殖民
地半封建社会程度的继续加深，这就是物质层面的变革。
2、制度层面
随着中日甲午战争的失败，中国的半殖民地半封建社会程度进一步加深，于是一些先
进的中国人继续向西方寻找救国救民的真理，以“变法图强”为号召的戊戌变法运动爆发
了，以孙中山为首的资产阶级革命派为推翻清王朝而致力于政治斗争、军事斗争，但是都
以失败而告终，这就是制度层面的变革。
3、心理层面
鸦片战争后，人们认识到了中国科技的落后，于是产生了科学（特别是军事科学）救
国的思想；而甲午海战的失败，又使人们认识到，若不改变政治体制，先进的科学也难以
救国，于是开始了政体革命；1911年，辛亥革命虽然推翻了清王朝，但很快又出现了袁世
凯的篡权和复辟，这再一次使人们认识到，不彻底扫荡封建思想，即使政体改变了，也是
不巩固的。于是，他们发动了一场猛烈地批判封建思想的思想革命，这就是“五四”新文
化运动。
“五四”新文化运动打开了中国思想文化界的大门，拓宽了视野，带来了新鲜的现代
气息，科学和民主的口号为越来越多的人所接受，西方的各种社会思潮、政治思潮、文艺思
潮均以空前的规模和速度涌入中国，猛烈的冲击着衰败的中国。
各位学员在学习这门课是一定要对这个历史背景了解并熟悉，要体会现当代文学产生
的历史背景，回到当时的历史现场，对以后的学习有很大的帮助，这就是三步阅读法，就
是说这门课程的学习也要用三步阅读法。
第四节
中国现当代文学的阶段划分
（一）现当代文学的阶段划分
中国现当代文学教材划分为这样几个阶段：
（1）发生期（1917—1920）
划分理由：1917年的文学革命，拉开了现代文学的序幕，标志着现代文学的诞生。
（2）发展第一期（1921—1927）
划分理由：1921年，新文学最早、最重要的两个社团“文学研究会”和“创造社”成立；
现代文学史上第一部分小说集《沉沦》、对白话新诗有奠基意义的诗集《女神》出版；为现代
文学赢得国际声誉的鲁迅代表作《阿Q正传》发表，说明现代文学进入发展期。
（3）发展第二期（1928-1937.7）
划分理由：1927年“四一二”反革命政变后，国民党实行文化专制主义，新文学百花齐放
的局面结束；1928年出现了无产阶级文学运动，标志着一个新的文学时期的开始。
（4）发展第三期（1937.7-1949）
划分理由：1937年“七七”事变后，文艺界结束了分裂局面，代之以统一的抗战文艺运动。
（5）发展的第四期（1949-1966）
划分理由：新中国成立，第一次文代会的召开，标志着一个新的文学时代的到来，有许多
重要的文学收获。但也出现了许多不和谐音，如对电影《武训传》的批判、对《红楼梦》的批判、
对胡风文艺思想的批判，反右运动，对资产阶级“权威”及修正主义思想的批判等等，损
5
害了新文学的健康发展。
（6）发展的第五期（1966-1976）
划分理由：这是一个没有文学，没有诗歌的时代，对新文学来说是个灾难，可称“灾难文
学”。在这个时代，最为知识分子的作家被打成右派，被迫远离写作，老、中、青三代作家
没有幸免。
（7）发展的第六期（1976-2000）
划分理由：随着拨乱反正、随着思想解放、随着经济建设的恢复，文学焕发了新生，出现了
一些具有世界水平的文学作品，但是总体上不如现代文学。
（二）“五四”文学革命（思想革命与文学革命的关系）
“五四”新文化运动的发展，特别是思想革命的发展，必然导致一场文学革命的发生。
这是因为思想革命的主要任务是批判封建思想，而长期以来，封建文学成为了封建思想的
重要载体，二者紧密结合在一起，不可分离，因此，要彻底地批判封建思想，就必须废除
它的载体。另外要打倒封建文学，就必须进行文学革命。只有提倡和建立新文学，才能真正
在文坛上取代旧文学。所以思想革命的发展，必然导致一场文学革命的发生，文学革命和
思想革命同是新文学运动的重要组成部分。
第五节
鲁迅伟大的奠基石（1）（生平与创作）
鲁迅伟大的奠基石
一、鲁迅生平
在讲到生平时强调一下，学员在学习的时候，一定要注意作家生平的理解和掌握，前
面我们讲到三步阅读法，第二步回到历史现场，很重要的一个历史现场就是作家的生平，
所以希望各位学员一定要重视作家的生平的学习，这对理解作品非常重要。
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家。原名周树人，字豫才，
浙江绍兴人。
鲁迅生平注意这样几个问题：
◆童年时代接受了较为全面的传统文化等正统、非正统和民间文化的熏陶。
◆祖父科场案是鲁家家道中落，开始了避难生活，这对敏感的鲁迅影响很大，清醒地
认识了社会和人生的本来面目“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大
概可以看见世人的真面目”
◆南京水师学堂和矿路雪堂是青年时代的鲁迅受到了进化论、尼采超人哲学和托尔斯
泰博爱思想的影响，这些作品提供了一个与中国传统的奴隶哲学截然相反的自强、自立、资
助的进取奋斗的人生哲学。
◆1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， “幻灯片事件”是他强烈感到的“凡是
愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病
死多少是不必以为不幸的”把本来很关注的的“国民劣根性”的问题放在了首位，弃医从
文，认为“第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推
文艺，于是想提倡文艺运动了”，这是一个典型的启蒙主义文学理想。
◆1908年回国，先后在杭州、绍兴任教。曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥
事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。其间“见过辛亥革命，见过二次革命，见
过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看的怀疑起来，于是失望，颓唐的很”。就抄古
6
碑、读佛经，校勘自己喜爱的古籍，积累了相当丰富的中国思想史和文学史的指示，为日
后的写作打下了坚实的基础。
◆1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人
日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”
新文化运动的主将。
二、主要作品（小说）
鲁迅主要的作品集有《呐喊》、《彷徨》还有后来的《故事新编》。
《呐喊》、《彷徨》两部小说集书名的含义取名《呐喊》，意指作家受新文化运动的鼓舞，
“有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”取名《彷
徨》，鲁迅在《题〈彷徨〉》一诗中有个解释：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷
戟独彷徨。”这表现了作家在“五四”之后的退潮期的思想苦闷和内心寂寞，也表现了他
不甘消沉的探求精神。
鲁迅以自己的小说，记录了20世纪上半叶大变动时代中国的普通民众的精神病苦（知
识分子和农民），无情的拷问了他们的灵魂，但不依拷问为目的，不鉴赏人的精神痛苦，
反对一切形式的忍从，要进行“绝望的战斗”。
第六节
鲁迅作品《狂人日记》分析
根据三步阅读法，回到历史现场，写《狂人日记》之前，正是鲁迅苦闷的时期，是“颓
唐”时期，钱玄同的鼓励才“有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使
他不惮于前驱。”
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外
国作品和一点医学上的知识”。
《狂人日记》不长，前面有小序，小序当中由狂人的哥哥口里说出，狂人在患病期间记
下的日记，此时他候补去了，日记是由狂人的哥哥交给小序中“余”。日记共分成十三段。
狂人用了“日”、“月”、时辰这些历来带有象征意义的东西为全篇气氛的暗示：第一段还
是“很好的月光……精神分外爽快”，感到以前的三十多年的生活全是“发昏”，意识到
自己“清醒”，但清醒在他人眼里是“发狂”，而且因为这种“清醒”可能招致迫害，提
醒自己“须十分小心”，防范赵家的狗。第二段就“全没月光”而“知道不妙”了，感到
路人、小孩子，都想害自己，相待自己招人恨的事，踹了古久先生的陈年流水薄子。第三、
四两段还知道有“早”、“晚”，写那些对自己不怀好意的人，曾被知县、绅士压迫过，从
狼子村告荒的佃户口里的直大恶人被杀了吃，想到自己也会被吃，在紧张状态下，看到
“仁义道德”的历史书里写满“吃人”，——一部“仁义中国史”变成了“中国吃人史”，
从大哥请的何先生的医嘱“赶紧吃吧” “悟”出大哥是吃人的，自己是吃人人的弟弟。第
五段对历史上吃人的现象，大哥是赞同的。第六段就“黑漆漆的，不知是日是夜”了，感
到狮子似的凶心，兔子似的怯弱。第七段决心“劝转”吃人的人。第八段质疑吃人的合理性。
“从来如此，便对吗”。第九段吃人的人的生存困境，“自己想吃人，又怕被别人吃了，
都用着疑心极深的眼光，面面相觑。”第十段则突然成了“大清早”，与大哥理论，吃人
的人，为野蛮人，便成“真的人”，就不吃人。第十一段则彻底变成“太阳也不出，门也
不开”了，妹子被吃了，吃人的人连亲人都不放过。第十二段意识到自己是“有了四千年
吃人履历的我”。第十三段喊出“救救孩子”。通过上边的分析，我们可以知道这些天气与
时辰 “日”、“月”、“全没月光”、“早”、“晚”、 “黑漆漆的、不知是日是夜”、
“大清早”、“太阳也不出，门也不开”全是有意设置的。
7
在小说中，狂人的震惊性经验有三重：（1）“仁义中国史”是“中国吃人史”（2）
大哥吃人（3）我也吃人，难见真的人对历史原罪的承担，自己也不过是“历史中间物”，
在进化的链条上与“真的人”不在同等地位。
《狂人日记》的分析主要抓住狂人形象，特别是性格特征——“真狂与假狂”
真狂：从作品中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑和
知觉障碍、逻辑思维不佳等特征，属于精神病学上的“迫害妄想型”精神病。如作品这样写
道：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头
接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃
他的心理，在作品中处处可见，如果只看到这一个方面，那就很容易认为 狂人是真狂了。
假狂：但是狂人的语言和心理虽然有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、
深刻的思想和惊人的洞察力。狂人从写满“仁义道德”几个字的历史字缝里所发现的吃人
的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残
害，揭示了封建制度奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道
不就只有被世人看作是“狂人”的人吗？
所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形
象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
解决了狂人形象的真狂还是假狂的问题，那么，对于狂人形象所具有的“狂与不狂”
的两重性就容易掌握。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更
重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗。而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想
认识是符合历史发展的趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们所
不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。
补充讲叙事分析
第七节
鲁迅作品《阿Q正传》分析
小说有九章，第一章写“我”“仿佛思想里有鬼似的”，是因为阿Q不是不朽之人，为
不朽之人立传，有违传统故。“名不正则言不顺”，其意仍在阿Q非不朽之人，做传的名目
没有取出来，故难下笔。阿Q由此说自己姓赵，竟招来赵太爷的“抢进”和“跳过去”。第
二章阿Q名言“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”，以进城在未庄人面前
“更自负”，但也“鄙薄城里人”，可是却又被未庄人欺负，阿Q只好以“我总算被儿子打
了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”等语言来自轻自贱，不愿面对失败，
找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。最后阿Q在输钱之后“他睡着了”，
说明阿Q已经彻底麻木，没有思想了。第三章开头的“蒙”赵太爷打了嘴巴后，觉得“赵太
爷高人一筹了”，“阿Q此后倒得意了许多年”，可是阿Q的虱子比不过王胡，竟被王胡
“要拉到墙上照例去碰头”，此后又“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”的打，最后只好去
“摩着”小尼姑头，“呆笑着，说：”“秃儿！快回去，和尚等着你……”，此后在“酒
店里的人” “九分得意地笑”中，阿Q“十分得意地笑”。第四章“中国的男人，本来大
半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”，阿Q就为此被赵秀才“蓬”的一声，敲了竹杠，
地保仗势欺人，趁人之危，狠狠的也敲了阿Q竹杠。第五章阿Q以为小D“谋了他的饭碗”和
小D打了一架，“于是他决计出门求食去了”，“求食”是动物找食物的用语，可见阿Q已
经落到维持动物性的生存的地步了，阿Q是被迫进城的。第六章阿Q进城后，回到未庄，
“他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔”，“扔”说明阿Q在未
庄人面前显阔。在谈到城里杀革命党的时候，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看”，说
明阿Q不可能觉悟，麻木愚昧，只能充当无聊的看客。阿Q从中兴开始走向末路。第七章“宣
8
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