中学生标准学术能力诊断性测试2024-2025学年高三上学期12月月考试题 语文 PDF版含答案

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标准学术能力诊断性测试 2024 年12 月测试
语文试卷
本试卷共 150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
《黑神话：悟空》制作团队以《西游记》为故事蓝本进行改编，对原著进行了分析、阐释、想象
以及解构，从“见自己”中跳脱出来，经历“见天地”，以“见众生”的视野格局重新解读了《西游
记》的人怪神佛形象和取经故事情节；以西游故事中的孙悟空为原型，重新构建了角色的身份，打破
了文学背景下的形象认知，给予了人物角色一定的神秘背景；以西游精神为重要设计核心，精准保留
了原著各类细节设定，刻画了特点鲜明的妖怪形象，增添了神话传说和佛教中的神，力争还原“对
味”的西游世界观。2022 年发布的剧情插曲中运用多种诗词典故，例如“山海半生漂泊，一叶孤舟”
化用孟浩然的《宿桐庐江寄广陵旧游》，“为何心有灵犀从来难长久”借李商隐《无题》表情深却不
寿，词几乎句句用典，逻辑清晰，质量可观。《黑神话：悟空》的背景、角色、立意、文案都在保留
经典设定的前提下融入了一定的现实思考，并进一步引发了受众对剧情走向与创新的讨论。
中国游戏产业在飞速发展的过程中与文化的结合程度不够、文化传播力度不深，而游戏集电影、
音乐等多类艺术特点于一身，应当补齐这一短板，发挥应有的跨文化传播效果。《黑神话：悟空》在
游戏场景设计上独出心裁，同时包揽了多种艺术特色，以微视频的形式传播，无论是画面质感还是设
计细节，都体现着中式审美和中国文化特征。
《黑神话：悟空》游戏视频引起反响后，在哔哩哔哩平台搜索“黑神话”视频，“中国文化”“中
国风”等词不断出现在高流量视频的弹幕以及评论中，受众关注和期待的关键点在于视频中呈现出
来的中式场景设计和国风配乐元素。先前已有学者提出，“随着元宇宙、虚拟空间、智能社会等新兴
模式到来，中国古建筑样式在游戏中的发展也有很大潜力”。《黑神话：悟空》中的场景参考的是中国
古代文物建筑，有重庆的大足石刻，陕西的水陆庵，云南的崇圣寺，山西的佛光寺、玉皇庙、小西天，
河北的苍岩山、玉皇阁等，涉及中国宗教雕塑和雕刻、中国古代建筑、中国传统天文学和神话等多重
领域。与此同时，“一款完整的电子游戏的制作，离不开音响和配乐，因为音乐在游戏里的作用几乎
与其在电影和动画片中一样重要”。在已公开的配乐中，有追溯经典的《云宫迅音》，也有专属黑神话
IP 的《戒网》，经典曲目再现采用了唢呐、笛子等民族乐器，新 IP 配乐编曲和歌词融入国风元素，
为游戏进一步打上了“中国制造”的标签。建筑的场景画面与音乐的衬托渲染相辅相成，无一不彰显
属于中国的气势和氛围。
（摘编自汪玉迪《浅析跨文化传播视域下游戏视频〈黑神话：悟空〉的“文化出圈”》）
材料二：
在中国价值观的传承与现代化融合的过程中，文化品牌的塑造与数字化转型连接着古老智慧与
现代文明。近年来无论是电影、电视剧还是国漫、国风，其实都从中国传统文化当中发现审美的多样
性、自由的个性、天人合一的浪漫。《哪吒之魔童降世》所表达的“我命由我不由天”，《长安三万里》
所表达的“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，其实都是与主流的封建礼教文化所不同的自由精神，
具有与现代文明沟通的文化素质。像中国传统文化当中以人为本、天人合一、天行健君子自强不息这
样的精神，以及像杜甫的现实主义诗歌、《梁山伯与祝英台》这样的民间故事、《西游记》这样的神魔
小说以及《西厢记》《窦娥冤》这样的戏曲，都在数字化浪潮中找到了新的表达形式。它们不再局限
于传统的书卷或舞台，而是通过数字技术，让传统文化更加贴近现代生活，也让世界看到了一个更加
多元、开放、自信的中国。
在全球化的今天，文化价值的传播已成为国家软实力的重要体现。数字化技术以其强大的传播
力和渗透力，使得中国文化的独特魅力得以跨越地域和语言的障碍，迅速传递到世界各地。通过数字
化手段，我们能够更加精准地传达中国文化的核心价值观，如和谐、包容、创新等。同时，优秀传统
文化，作为民族精神的坚实载体，其蕴含的历史内涵和文化价值，正通过现代技术手段得到有效的保
存与传播。数字化技术的应用，不仅为全球文化交流贡献了中国的智慧和力量，而且为构建人类命运
共同体提供了重要的文化支撑。
在数字化时代，文化品牌的传播不仅仅是信息的传递，更是品牌精神和价值的深刻表达。在数字
化的构建传播中巧妙传递品牌的核心价值和故事，通过高质量的内容创作和故事讲述，能够让用户
深刻理解品牌的内涵和使命，体验并理解品牌的独特魅力与深远意义。通过数字化平台，品牌利用视
频、动画和互动内容，生动地讲述其历史和文化背景，将这些抽象的概念具象化为生动的故事场景，
让用户能够直观感受到品牌的温度与深度，自然而然地理解和接受品牌的核心价值观。
（摘编自曲茹 崔梦彦《文化与科技融合：打造让世界心动的中国文化品牌》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．制作团队重新解读了《西游记》的孙悟空形象，重新构建角色的身份，给予人物角色一定的
神秘背景。
B．《黑神话：悟空》的游戏视频，由于呈现出来的中式场景设计和国风配乐元素而受到观众的关
注和期待。
C．借助数字技术，中国传统文化中以人为本、天人合一、天行健君子自强不息的精神也找到新
的表达形式。
D．在全球化的今天，文化价值的传播将会成为国家软实力的重要体现，更精准地传达中国文化
的核心价值观。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．《黑神话：悟空》既保留经典设定又融入了一定的现实思考，实现了文化传播的效果。
B．中国古建筑样式在游戏中的发展，离不开元宇宙、虚拟空间、智能社会等模式的产生。
C．近年来的电影、电视剧、国漫、国风体现了自由精神，具有与现代文明沟通的文化素质。
D．让用户能理解和接受品牌的核心价值观，需要将抽象的概念具象化为生动的故事场景。
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3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A．《张家界·魅力湘西》入选为中国文化品牌 30 强。
B．“方特东方神画”主题乐园开放全景 AR 剧场项目。
C．融合国风、二次元的小成本电影《闪光少女》逆袭。
D．法国掀起汉服热，中法友人穿汉服共度“上巳节”。
4．材料一第三段是如何论证观点的，请简要分析。（4分）
5．在当今时代，“新品牌突围须先破局，再出圈”，请根据两则材料，以游戏《黑神话：悟空》为例，
谈谈你对这句话的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
苟非其人
唐棣
古人口中的“苟非其人，虽工不贵”，用李苦禅的话说，就是“人无人格，画无画格”。再说白一
点，就是“字如其人”。人品作品，或者人事，尤其在文学、艺术领域，由古至今就捆在一起。
被后世人称为“赵文敏”的赵孟頫肯定没想到，三百年后的明朝，有一个人和自己谥号一样，也
叫“文敏”，这人就是董其昌——据说，董其昌看不上赵孟頫的字，说“赵书因熟而生俗”“今人眼目，
为吴兴（赵孟頫）所遮障”，等等。很多名家也都批评过吴昌硕俗。文人作品沾上了俗，就有点严重
了，等于彻底否定——我没看到具体的说法，据艺术史专家陈传席教授说，大家批评吴，是因为他打
破了古人推崇的清淡之风……
赵孟頫活在南宋末期，过的是这种常人很难面对的生活。出身于一个文人世家，一生的抱负折磨
着他。虽为大宋开国皇帝赵匡胤的十一世孙，但父亲在他十一岁时就去世了。德祐二年又逢战乱，他
二十三岁回到老家，一过十年。
十年间，他心情如何？他写过几句诗：“新亭举目山河异，故国伤神梦寐俱。”说明心里关心着国
家大事。生活上贫困交加，“困即枕书饥即饭，谋生自笑一何疏”。后来母亲病重无人照料，他还纳了
妾，生过一个儿子叫赵亮，不过幼年就死了——这段往事，被他后来的辉煌人生遮蔽了。在他三十三
岁时，时代彻底翻篇儿，进入元朝。新朝廷亟需人才，元世祖忽必烈就命人下江南去找。赵孟頫北去
前，心情是十分复杂的——历史记载，此前他拒绝过两次邀请，第三次同意，估计也是生活、精神上
几股力量所迫的结果。
这一去，就成了他人生的分界点。
至元二十四年春天，赵孟頫到达京城，受到忽必烈接见，立即获得赏识，被任命为从五品官阶的
兵部郎中。两年后，也是一个春天，他在吴兴老家，正式娶妻。
我要说的《水村图》就画于这个时期。这幅画画的是汾湖山水（汾湖位于江浙交界处，也是吴越
两国的分界湖），画的是眼前物，也是内心世界。
四百年后的清朝皇帝乾隆看到他这幅画时，竟想到了屈原。
乾隆曾题诗，原意是说屈原被诬陷遭流放后，三年没见楚怀王，心烦意乱，找人问卜。卜者摆开
架势，拿出龟甲和蓍草，屈子问道：“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”蝉翼被认为重而千钧被认为轻，黄钟被毁坏丢
弃而瓦锅被认为可以发出雷鸣般的声音，谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。谁又知道我
是廉洁忠贞的呢？
一串问题并没有得到答案，最后，卜者说：“数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龟策诚不能知此事。”翻译一下，就是说：“术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思
实行您的主张吧，龟甲和蓍草，帮不了您啊！”
乾隆肯定也没想到，又三百年后的一个北方人，看到这幅画的复制品和他的题诗，想到了这些—
—无论宫殿多大，也没有自然山水辽阔，他的想象来自这幅辽阔图画里没有的东西！什么人画什么
画，不同的人看画的感受也不一样。一个人内心的辽阔是无法拘囿的。乾隆的诗里写着不为人知的内
心矛盾。由此对应赵孟頫的画，画面越清淡辽远，就说明现实越不是这样。
乾隆在这一点上和赵孟頫找到共鸣。而我在这个共鸣的基础上，找到了自己想写的那个点。其
实，《卜居》里的“居”超过了“居所”的本意，更像是被用来指涉“世界”“世道”等更大的存在。
问卜，也是求知的一种方式，因为搞不清如何离开局限的境遇，走向广阔的“世界”……后来，我慢
慢发觉，历代书画家似乎都对自己的境遇不满意，也都有一点想拉开距离的意思。不是让你离开某
地，去找个新地方，而是说打开同一个事件、同一片风景的不同方式，就像特写变广角，广角变全景。
也许站位并没有变而视野却变开阔了。
于是，就有了赵孟頫这幅画。我知道，它并没有范宽《溪山行旅图》、关仝《关山行旅图》、马远
《晓雪山行图》有名，但也同属于古代绘画常见的“行旅图”范畴，自五代至清朝，画家们都迷这个
题材，可能就是这么个道理。
赵孟頫在杭州时画了不少画，后来元仁宗即位，又赴京干了六年，受封为一品官，而跟随他的妻
子管道昇，也被封为“魏国夫人”。不料受封第二年，魏国夫人就得了重病，赵孟頫请旨带妻子回南
方疗养。此时，他们已经有钱买船一艘，管道昇还没回到老家，就这样在晃晃悠悠的船上病逝了。
在管道昇死后三年，六月，赵孟頫也死在了老家吴兴。家属就将他们合葬在德清县洛舍东衡里
“阳林堂”别业东南侧，“死同一个椁”。
那块墓地如今保存得很好，坐北朝南，北倚鸡笼山、勤王山，左有鸡山，右有赤山，南临弯曲的
小河，远处有屯山、张家山。石棺双室墓，墓前有石马二匹、石朝官二尊。碑文由元代大学士欧阳玄
撰文，以四千四百多字记叙了“南人”出仕元朝饱受争议的一生，其中有一段话：
平居嗜好冲澹，家世纨绮，况味埒布韦贵及崇阶不见矜色，客求文字，与之周旋终日，虽极劳甚
惫，未尝拒人，独人有过失，必面致，讽谏无隐，然直而不讦，人亦易从，病剧将终，援简濡毫如常
时，有顷，翛然而逝。
越是说得简简单单，越显得赵孟頫这一生够沉重。
（摘编自《散文》2024 年第 8期）
6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．董其昌看不上赵孟頫的字，很多名家也都批评过吴昌硕，是由于他们都打破了古人推崇的清
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摘要：

标准学术能力诊断性测试2024年12月测试语文试卷本试卷共150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《黑神话：悟空》制作团队以《西游记》为故事蓝本进行改编，对原著进行了分析、阐释、想象以及解构，从“见自己”中跳脱出来，经历“见天地”，以“见众生”的视野格局重新解读了《西游记》的人怪神佛形象和取经故事情节；以西游故事中的孙悟空为原型，重新构建了角色的身份，打破了文学背景下的形象认知，给予了人物角色一定的神秘背景；以西游精神为重要设计核心，精准保留了原著各类细节设定，刻画了特点鲜明的妖怪形象，增添了神话传说和佛教中的神，力争还原...

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