重点04 文言文对比阅读（全国通用）（解析版）

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重点 04 文言文对比阅读
从题型上看，以选择题为辅，主观题为主；从考点上看，命题重在考查文言文实词的意义、虚词的用
法、主题思想的把握、情感的体验等。预计 2022 年文言文阅读还会沿用上述考查方式和题型。
在备考中，要注理解选文中出现的文言实词在具体语境中的含义；掌握常见文言虚词的意义和用法，
理解并归纳文章所蕴含的观点；体验思想感情，能分析文章的艺术特色和表现手法。
从选材上看，由课内向课外延伸，课内外比较阅读近年一路飘红；从考点上看，命题重在考查文言文
阅读所必需的基础知识和基本能力；从题型上看，客观题的比例大幅度减少，主观题成为主要考查形式，
特别是开放题备受命题者的青睐。
（含重点溯源和模拟预测）
重点溯源
一、（2022·四川泸州·统考中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
马说
唐——韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽
枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不
足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真
无马邪？其真不知马也！
【乙】
爱莲说
北宋——周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之
爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】
问说（节选）
清——刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好
学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不
能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好
问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于
“道问学”，问且先于学也。
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之
而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以
问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则
古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1.下列对文中画波浪线部分的断句，完完正确的一项是（———）
A.是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
C.是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事
D.是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事
【答案】B
【解析】本题考查断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以
验证。句意为：认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），
（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生
几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。根据句意可直接断句为：是己而非人/俗之同病/学有未达/强
以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事。故选 B。
2.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（———）
A.是马也，虽有千里之能————能：才能
B.牡丹之爱，宜乎众矣————宜：应当
C.贤于己者，问焉以破其疑————破：破解
D.孔文子不耻下问，夫子贤之————耻：耻辱
【答案】D
【解析】D.句意：孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。耻，以……为耻。故
选D。
3.下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（———）
A.“说”是古代一种议论文体，写法不拘一格。甲乙丙三文都运用托物寓意的写法，表达作者鲜明的观
点，抒发高雅的情趣。
B.甲文作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的
感慨、悲愤之情。
C.乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的人格和对追名
逐利的世态的厌恶。
D.丙文第一自然段提出“君子之学必好问”的中心论点，分析了“问”与“学”的关系，后面几段主要阐
明了“问”的重要性。
【答案】A
【解析】A.“甲乙丙三文都运用托物寓意的写法”有误，丙文并没有用到托物寓意的写法。“抒发高雅的
情趣”有误，甲文寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。丙文论证了“君子之学必好
问”的观点。故选 A。
4.用现代汉语翻译文中画横线句子。
（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）非学无以致疑，非问无以广识。
【答案】（1）香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
（2）不学就不会发现疑问，不问就不能增长知识。
【解析】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。重点字词：（1）益，更加；植，竖立；而，表
转折；亵，亲近却不庄重。（2）非学，不学习；无以，没有什么可以拿来，没办法；致疑，提出疑难；
广识，增长知识。
参考译文：
——【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能
辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　
——日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马
来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和
普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？　
——驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它
的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马
吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
——【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝
以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖
艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而
不能靠近赏玩它啊。　　
——我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花
的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然
就很多人了！
—【丙】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不
“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明
白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，
（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？　　
——（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学
问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）
所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相
等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。
《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”
（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归
结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。　　
——认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏
以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）
没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不
如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不
敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
——聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不
了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”
可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。
所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考
虑道德学问方面的成就罢了。
——孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认
为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代
人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
二、（2022·海南·统考中考真题）阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不
以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞𪩘漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
（节选自郦道元《三峡》）
【乙】
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁
亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故
自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
……
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，
溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者
中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
5.下列加点字注音正确的一项是（————）
A.素湍绿潭（duān）B.飞漱其间（sù）
C.饮少辄醉（zhè）D.觥筹交错（gōng）
【答案】D
【解析】本题考查重点字音。A.湍（duān）——（tuān）；B.漱（sù）——（shù）；C.辄（zhè）——
（zhé）；D.觥（gōng）正确；故选 D。
6.给下列加点词语选择正确的义项。
（1）①沿溯阻绝( )————②绝多生怪柏𪩘( )
绝：A.隔断————B.独一无二————C.极（高）————D.气息中止
（2）①有亭翼然临于泉上者( )————②临溪而渔( )
临：A.到————B.居高面下————C.将要————D.照着字画模仿
【答案】①A———— ②C———— ①B———— ②A
【解析】本题考查文言文重点词的理解，注意结合语境确定词义。（1）①句意，顺流而下和逆流而上都
被阻隔。绝，隔断；故选 A。②句意，江岸的极高的山峰上，长着许多奇形怪状的柏树。绝，极高的。故
选C。（2）①句意，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子。临，居高面下；故选
B。②句意，到溪边钓鱼。临，到。故选 A。
7.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
【答案】（1）即使骑着飞奔的马驾着风，也没有这么快。（2）醉翁的心意（情趣）不在酒上，而在山光
水色中啊!
【解析】本题考查文言文语句的翻译。注意：（1）御：驾着，驾驶。不以：不如。奔，动词活用作名
词，指飞奔的马。（2）“也”用于表肯定的判断句。“不在……在……”，前半句作否定，后半句作肯
定，确切地说是个选择判断句。
8.【甲】【乙】两文同属山水散文，都有动静结合的写法，请各举一例。
【答案】【甲】示例：素湍绿潭，回清倒影。【乙】示例：渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉
也。
【解析】本题考查对动静结合写法的概括。在《三峡》中：“素湍”即为白色的急流，为动态，“绿潭”
则是静态，“回清”回旋的清波是动态描写，而“倒影”又为静物，动静彼此交叉结合，有张有弛；《醉
翁亭记》中，从第一句可以看出，蔚然壮秀的琅山是静态，潺潺流淌的酿泉水是动态，山色苍郁悦目，泉
声琮琮动听，动静结合，相映成趣。
参考译文：
甲：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡
了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传
达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾
摘要：

重点04文言文对比阅读从题型上看，以选择题为辅，主观题为主；从考点上看，命题重在考查文言文实词的意义、虚词的用法、主题思想的把握、情感的体验等。预计2022年文言文阅读还会沿用上述考查方式和题型。在备考中，要注理解选文中出现的文言实词在具体语境中的含义；掌握常见文言虚词的意义和用法，理解并归纳文章所蕴含的观点；体验思想感情，能分析文章的艺术特色和表现手法。从选材上看，由课内向课外延伸，课内外比较阅读近年一路飘红；从考点上看，命题重在考查文言文阅读所必需的基础知识和基本能力；从题型上看，客观题的比例大幅度减少，主观题成为主要考查形式，特别是开放题备受命题者的青睐。（含重点溯源和模拟预测）重点溯源...

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