Mollenhauer_Diderot_und_Chardin_D_A

2025-04-14 1 0 1.3MB 17 页 5.8玖币

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Mollenhauer, Klaus

Diderot und Chardin - zur Theorie der Bildsamkeit in der Aufklärung

Pädagogische Korrespondenz (1988) 4, S. 33-46

Quellenangabe/ Reference:

Mollenhauer, Klaus: Diderot und Chardin - zur Theorie der Bildsamkeit in der Aufklärung - In:

Pädagogische Korrespondenz (1988) 4, S. 33-46 - URN: urn:nbn:de:0111-opus-53919 - DOI:

10.25656/01:5391

https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0111-opus-53919

https://doi.org/10.25656/01:5391

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Internet: www.pedocs.de

INHALT

Pädagogische

Korrespondenz

lieft

Winter

1988/89

Essay

Andreas

Gruschka

Die

Öffnung

der Schule

und

die

Norm

der

Bildung

einer

geschlossenen

Gesellschaft

Kältestudie

Ingrid

Bremer

Eine

Minderheit

mit

Zukunft:

Analphabeten

der

Bundesrepublik

Das

historische

Lehrstück

Klaus

Mollenhauer

Diderot

und

Chardin

zur

Theorie

der

Bildsamkeit

der

Aufklärung

Andreas

Gruschka

Das

Interesse

der

Geschichte

Ergänzende

Überlegungen

zum

Beitrag

von

Klaus

Mollenhauer

mit

herzlichen

Glückwünschen

seinem

60.

Geburtstag

Nachgelesen

und

neuerschienen

Karl-Heinz

Dammer

Die

Lehren

des

unwissenden

Meisters

Didaktikum

Michael

Tbcher

Freud

für

Schüler

Der

Reformvorschlag

Rüpel

Wie

das

freudige

Ende

des

Philologenstandes

organisiert

werden

könnte

Aus

dem

Gestrüpp

des

Institutionalismus

Eine

Selbstankündigung

Aus

den

Medien

Rainer

Kühn

Literatur

als

politische

Büdung

Wie

ein

Kontrollgang

durchs

Feuilleton

zur

Zwangsernährung

des

Romans

»Kontrolliert«

von

Rainald

Goetz

führte

Aus

den

Medien

Ein

Gespräch

mit

David,

Jahre

Nachruf

auf

eine

pädagogische

Empörung

Was

kommt

nach

den

»Masters

the

Universe«?

Gegen

das

Selbstverständliche

101

Michael

Mebel

Verschiebungen

auf

dem

Bildungsmarkt

Über

die

zunehmende

Marktförmigkeit

der

Bildung

Bericht

aus

der

Fremde

107

Günter

Rüdell

Eine

Krankenstation,

die

pädagogisiert

112

Vermischtes

Das

historische

Lehrstück

Klaus

Mollenhauer

Diderot

und

Chardin

Zur

Theorie

der

Bildsamkeit

der

Aufklärung

Als

hätte

Diderot

geahnt,

welche

Stereotypen

über

die

Epoche,

die

»Aufklärung«

heißt,

möghch

und

befürchten

seien,

welch

einseitige

Lesarten

die

überlieferten

QueUen

später

vielleicht

erdulden

hätten,

welch

vielleicht

ungewollter

Dogmatismus

sich

die

Geschichtsschreibung

späterer

Generationen

einschleichen

könnte,

wenn

man

die

Fragen

einer

früheren

Generation

weniger

ernst

nimmt

als

ihre

Antworten

als

hätte

dies,

angesichts

seines

eigenen

Werkes,

vorausgesehen,

ermahnt

»die

Jüng¬

linge,

die

sich

zum

Studium

der

Naturphilosophie

entschüeßen«,

seinen

1754

ge¬

schriebenen

»Gedanken

zur

Interpretation

der

Natur«

folgendermaßen:

»Vergegenwärtige

dir

Geist

immer,

daß

die

Natur

nicht

Gott

ist,

daß

ein

Mensch

keine

Maschine

ist,

daß

eine

Hypothese

keine

Tatsache

ist.

Und

sei

überzeugt,

daß

mich

überall

dort

nicht

verstehen

wirst,

etwas

bemerken

glaubst,

was

Ge¬

gensatz

diesen

Prinzipien

stünde.«

(Phüosophische

Schriften

417)

Von

einem

Autor,

der

derart

exponiert

darauf

besteht,

daß

der

»Mensch

keine

Ma¬

schine«

sei,

offensichtlicher

Frontstellung

gegen

die

vordem

ziemlich

verbreitete

Maschinen-Metapher,

darf

man

vermuten,

daß

dem

Sachverhalt,

der

später

»Bildsamkeit«

genannt

wurde,

etwas

beizutragen

hat.

Indessen

scheint

die

deutsche

Erziehungswissenschaft

sich

mit

Diderot

schwer

tun;

den

Kanon

pädagogischer

»Klassiker«

ist

niemals

aufgerückt,

mit

freilich

guten

Gründen.

Warum

aber

nicht

einmal

als

gewichtiger

Diskussionspartner

Diskurs

des

18.

Jahrhunderts

über

Probleme

der

Bildung

des

Menschen

unserer

pädagogischen

Geschichts¬

schreibung

auftaucht,

ist

nicht

ganz

leicht

erklären.

könnte

damit

tun

haben,

daß

der

deutsche

Blick,

von

Rousseau

fasziniert,

den

Freund

Schatten

läßt;

oder

damit,

daß

dieser

Blick

früh

sich

verengte

auf

schulmäßige

Problemstellungen;

da¬

mit,

daß

die

eher

essayistischen

Argumentationen

und

Darstellungsformen,

die

Di¬

derot

bevorzugte,

schon

18.

Jahrhundert

nur

kleine Zirkel

erreichte;

vielleicht

hängt

auch

mit

seinem

angebüchen

»Materialismus«

zusammen

was

wiederum

DDR-Autoren

veranlaßte,

ihm

entschieden

mehr

Aufmerksamkeit

widmen

als

andere

deutsche

Unternehmen

zur

Geschichte

der

Pädagogik.

Mindestens

aber

spiel¬

wohl

eine

RoUe,

daß

Diderot,

mit

Ausnahme

seines

»Plans

des

gesamten

Schulwe¬

sens

für die russische

Regierung«,

kaum

versucht

hat,

praktischen

Einfluß

auf

den

Gang

der

Erziehungs-

und

BUdungsgeschichte

nehmen.

Ich

wül

hier diese

Fragen

keiner

historischen

Prüfung

unterziehen.

Sie

würde

sich

auch

kaum

lohnen,

wenn

nicht

zuvor

ermittelt

wäre,

überhaupt

und

welcher

Weise

Diderots

Werk

für

die

Geschichte der

Bildungstheorie

und

für

das

Bildungs¬

denken

der

Aufklärung

mehr

als

nur

archivarische

Aufmerksamkeit

verdient.

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摘要：

Mollenhauer,KlausDiderotundChardin-zurTheoriederBildsamkeitinderAufklärungPädagogischeKorrespondenz(1988)4,S.33-46Quellenangabe/Reference:Mollenhauer,Klaus:DiderotundChardin-zurTheoriederBildsamkeitinderAufklärung-In:PädagogischeKorrespondenz(1988)4,S.33-46-URN:urn:nbn:de:0111-opus-53919-DOI:10.2565...

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