PaedKorr_1998_23_Gruschka_Heinrich_Platons_vergessene_Kinder
2025-04-14
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Gruschka, Andreas; Heinrich, Martin
Platons vergessene Kinder. Zur Differenz von Didaktik, Erziehung und
Bildung in Platons Höhlengleichnis
Pädagogische Korrespondenz (1998) 23, S. 60-75
Quellenangabe/ Reference:
Gruschka, Andreas; Heinrich, Martin: Platons vergessene Kinder. Zur Differenz von Didaktik, Erziehung
und Bildung in Platons Höhlengleichnis - In: Pädagogische Korrespondenz (1998) 23, S. 60-75 -
URN: urn:nbn:de:0111-opus-84653 - DOI: 10.25656/01:8465
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0111-opus-84653
https://doi.org/10.25656/01:8465
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Internet: www.pedocs.de
INHALT
Pädagogische
Korrespondenz
Heft
23-Winter
1998/99
DAS
GESPRÄCH
5
Michael
Parmentier
/Andreas
Gruschka
Der
Pädagoge
als
Intellektueller
Erinnerungen
an
Klaus
Mollenhauer
DAS
AKTUELLE
THEMA
I
25
Oskar
Klemmen
It's
Teamtime
Jenseits
des
Führerprinzips?
DAS
AKTUELLE
THEMA
II
37
Martin
Heinrich
Vom
Überlebenskampf
des
Homo
Faber
Zum
technokratischen
Mythos
der
»zukunftssichemden
Bildung«
in
der
öffentlichen
Diskussion
um
TIMSS
DIDAKTIKUM
I
53
Karl-Heinz
Dammer
Always
look
on
the
bright
side
of
death
»Death
Education«
als
Lebenshilfe?
DAS
HISTORISCHE
LEHRSTÜCK
60 Andreas
Gruschka
/
Martin
Heinrich
Piatons
vergessene
Kinder
Zur
Differenz
von
Didaktik,
Erziehung
und
Bildung
in
Piatons
Höhlengleichnis
DIDAKTIKUM
II
76
Sven
Drühl
/
Thomas
Geier
Didaktik
des
Durchbruchs
Dietmar
Kamper
ein
Didaktiker
wider
Willen?
AUS
DEN
MEDIEN
84 Andreas
Gruschka
Kleider
machen
Leute
Das
Abweichende
als
das
neue
Ideal
AUS
DEM
GESTRÜPP
DES
INSTITUTIONALISMUS
93
Das
Praktikum
INHALT
VERMISCHTES
I
95
Michael
Tischer
Glosse
über
das
Denken
DAS
HISTORISCHE
LEHRSTÜCK
Andreas
Gruschka /Martin
Heinrich
Piatons
vergessene
Kinder
Zur
Differenz
von
Didaktik,
Erziehung
und
Bildung
in
Piatons
Höhlengleichnis
I
Das
Hohlengleichnis
Platon
entwickelt
in
der
Politeia,
seiner
Staatsutopie,
u.a.
ein
detailliertes
Programm
für
die
öffentliche
Erziehung.
Im
Zentrum
steht
ein
Lehrstück,
das
die
Möglichkeit,
Notwendigkeit
wie
die
Begrenztheit
der
Bildung
des
Menschen
für
die
Polis
beschreibt:
das
Höhlengleichnis
(VII.
Buch,
Kapitel
1-5).
In
dem
Gleichnis
schildert
die
Figur
des Sokrates
die
Menschen
als
Gefangene,
die
in
einer
Höhle
mit
dem
Rücken
zum
Ausgang
angekettet
sitzen.
Aufgrand
der
starken
Fesseln
können
sie
sich
weder
nach
rechts
noch
nach
links
wenden.
Ihr
Blick
ist
fixiert
auf
die
Rückwand
der
Höhle.
Auf
ihr
nehmen
sie
Schattenbilder
wahr,
die
erzeugt
werden
von
Gegenständen,
die
an
einem
in
einiger
Entfernung
hinter
den
Menschen
brennenden
Feuer
vorbeigetragen
werden.
Die
die
Gegenstände
tragenden
Personen
nehmen
die
Gefangenen
nicht
wahr,
da
sich
zwischen
ihnen
und
den
Trägern
eine
Mauer
befindet.
Lediglich
die
von
den
Trägern
hochgehaltenen
Gegen¬
stände
reichen
über
den
Mauerfirst,
so
daß
sie
auf
der
gegenüberliegenden
Höhlen¬
wand
Schatten
werfen.
Das
Sprechen
der
Träger
und
deren
Geräusche,
die
die
Gefan¬
genen
hören
können,
werden
von
der
Wand
der
Höhle
so
reflektiert,
daß
sie sie
nicht
als
Echo
begreifen,
sondern
in
dem
Glauben
sind,
die
Stimmen
stammten
von
den
Schatten.
Die
»Schattenwelt«
wird
den
Gefangenen
zur
totalen,
ungebrochenen
Illusion
der
Wirklichkeit.
Einer
der
Gefangenen
wird
von
seinen Fesseln
befreit
und
zum
Feuer
geführt.
Da
seine
Augen
an
die
Helligkeit
des
Feuers
nicht
gewöhnt
sind
und
er
geblendet
wird,
muß
er
mittels
Zwang
dazu
gebracht
werden,
diesem
Anblick,
der
ihm
Schmerzen
bereitet,
standzuhalten.
Nach
kurzer
Zeit
macht
er
sich
los,
wendet
sich
wieder
von
der
Lichtquelle
ab
und
kehrt
zu
seiner
ursprünglichen
Position
zurück.
Unter
erneuter
Gewaltanwendung
wird
er
zum
Höhlenausgang
geführt,
vor
dem
er
zunächst
zurückschreckt,
da
nun
das
viel
hellere
Licht
der
Sonne
ihn
blendet.
Auch
hier,
außerhalb
der
Höhle,
in
der »wirklichen
Wirklichkeit«
braucht
er
einige
Zeit,
bis
seine
Augen
sich
daran
gewöhnen,
die
»wahren
Gegenstände«,
die
»eigentliche
Realität«
zu
schauen.
Würde
er
danach
in
die
Höhle
zurückkehren,
so
endet das
Gleichnis
hypothetisch,
und
forderte
er
die
Gefangenen
auf,
seine
neue
Sicht
der
Dinge
zu
übernehmen,
sie
würden
ihn
auslachen
wegen
seiner
verdorbenen
Augen,
vielleicht
ihn
sogar
töten
wollen.
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Gruschka,Andreas;Heinrich,MartinPlatonsvergesseneKinder.ZurDifferenzvonDidaktik,ErziehungundBildunginPlatonsHöhlengleichnisPädagogischeKorrespondenz(1998)23,S.60-75Quellenangabe/Reference:Gruschka,Andreas;Heinrich,Martin:PlatonsvergesseneKinder.ZurDifferenzvonDidaktik,ErziehungundBildunginPlatonsHöh...
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