《孝经》全文

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《孝经》

【春秋】孔子

开宗明义章第一

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

【导读】

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀

疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子

之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是

上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是

诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立

身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，

认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为

“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。《孝经》对实行

“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它把维护宗法等级关系与为君主

服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父

亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其

乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差

别规定了行“孝”的不同内容。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十

三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述

作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。

开宗明义章第一

【原文】

仲尼居，曾子持。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

【译文】

有一天孔子在家里闲坐，他的学生曾参陪着他坐在旁边。

孔子说：“古代的帝王有一种至高无上的德，要约至妙的道。用它来治理天

下，则天下的老百姓和睦相处。上至天子，下至平民，都没有怨恨不满。这个道

德的妙用，你知道吗？”

【原文】

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

【译文】

曾子站起身来，离开自己的座位，回答说：“学生我很愚钝，哪里会知道

如此深奥的道理呢？”

【原文】

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

【译文】

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你先坐

下，我告诉你。

【原文】

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以

显父母，孝之终也。”

【译文】

一个人的身体四肢、即使是很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母赋与的

不敢稍有损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名

声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

【原文】

“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修

厥德。’”

【译文】

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成

名就。《诗经•大雅•文王》篇中说过：‘你怎麽能不思念你的先祖文王的德行呢

要追念您先祖文王的美德，就的先修持你自己的德行，来延续他的德行。’”

天子章第二

【原文】

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德

教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖

之。’”

【译文】

孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自

己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，

而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀。

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摘要：

《孝经》【春秋】孔子目录开宗明义章第一天子章第二诸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八圣治章第九纪孝行章第十五刑章第十一广要道章第十二广至德章第十三广扬名章第十四谏诤章第十五感应章第十六事君章第十七丧亲章第十八【导读】《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民...

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